പരമമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കാൻ ശ്രദ്ധ (വിശ്വാസം) മാത്രം മതിയോ? -- നോച്ചൂർജി

 "ശ്രദ്ധ എന്ന ഘടകം നോക്കൂ, ആ വിശ്വാസം പോലും നമ്മുടേതല്ല. നിങ്ങൾ ആത്മചൈതന്യത്തിന് അരികിലെത്തുമ്പോൾ, ആത്മശക്തി നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അപ്പോൾ മാത്രമാണ് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധ അനുഭവിക്കുന്നത്. അത് ജീവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒന്നല്ല.

യഥാർത്ഥത്തിൽ നിങ്ങളെ സത്സംഗത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നത് വരാനിരിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ആത്മസാക്ഷാത്കാരമാണ്. അത് കേവലം മാനസികമല്ല, മനസ്സ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതുമല്ല; അത് ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ അതിനെ 'ശ്രദ്ധ' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് ദൈവത്തെ മാത്രം അന്വേഷിക്കുക എന്നത് മനുഷ്യസാധ്യമായ ഒന്നല്ല. ഒരാളിൽ അത് സംഭവിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അത് തീർച്ചയായും അഹന്തയുടെ (ego) ശക്തിയല്ല. അഹന്തയുടെ ശക്തികൊണ്ട് അത് സാധ്യവുമല്ല. അത് ശുദ്ധമായ കൃപ മാത്രമാണ്. 

ഭഗവാന് വേണ്ടി ഭ്രാന്തനാക്കുന്നത് ആ കൃപയാണ്. കാരണം, നിങ്ങളുടെ ലൗകിക നേട്ടങ്ങളും പദവികളുമെല്ലാം പണയപ്പെടുത്താൻ നിങ്ങൾ തയ്യാറാകുന്നു; അഹന്തയ്ക്ക് ഒരിക്കലും അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, ഉയർന്ന കാര്യങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം അഥവാ ശ്രദ്ധ ഉണ്ടാകുന്നത് നിങ്ങൾ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തിന് (terminus) അടുത്തെത്തിയത് കൊണ്ടാണ്. നമുക്ക് എന്തെങ്കിലും പറയണമല്ലോ, അതുകൊണ്ട് 'ശ്രദ്ധ വളരെ പ്രധാനമാണ്' എന്ന് നമ്മൾ പറയുന്നു. പക്ഷേ, അത് ആ സത്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രം.

ശ്രദ്ധ എന്നത് ഒരു വെളിപാടാണ് (revelation). രവീന്ദ്രനാഥ ടാഗോറിന്റെ മനോഹരമായ ഒരു ഉദാഹരണം ഞാൻ എവിടെയോ കേട്ടിട്ടുണ്ട്: സൂര്യോദയത്തിന് എത്രയോ മുൻപേ പക്ഷികൾ കിളിക്കൊഞ്ചൽ ആരംഭിക്കുന്നു. അവർക്ക് സൂര്യപ്രകാശം കാണാൻ കഴിയില്ല, അവരുടെ കൈവശം വാച്ചുകളുമില്ല. (എങ്കിലും പ്രകാശം വരാനിരിക്കുന്നു എന്ന് അവ അറിയുന്നു)."

"അദ്ദേഹം ചോദിക്കുന്നു, കുറച്ചു സമയത്തിനുള്ളിൽ സൂര്യൻ വരുമെന്ന് അവ എങ്ങനെ അറിയുന്നു? കാരണം അവയ്ക്ക് ആ പ്രകാശം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുന്നു. ശ്രദ്ധയും വിശ്വാസവും അതുപോലെയാണ്; നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ലെങ്കിലും നിങ്ങൾക്ക് അത് അനുഭവപ്പെടുന്നു.

സാധകരുടെ പല അനുഭവങ്ങളും ഇത്തരത്തിലാണ്. ആദ്യം അവർക്ക് എന്തോ ഒന്ന് അനുഭവപ്പെടുന്നു, പിന്നീടാണ് അവർ തിരിച്ചറിയുന്നത്, 'ഓ, എനിക്കുണ്ടായ അനുഭവം ഇതായിരുന്നു' എന്ന്. ഭഗവാന്റെ (രമണമഹർഷി) കാര്യത്തിലും അങ്ങനെയായിരുന്നു. പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചതിനുശേഷമാണ് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിയുന്നത്, 'എനിക്ക് സംഭവിച്ചത് ഇതിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്' എന്ന്. അതായത്, ബൗദ്ധികമായ വ്യക്തത (intellectual clarity) പിന്നീടാണ് വരുന്നത്.

ശ്രീരാമകൃഷ്ണ പരമഹംസരുടെ ഉദാഹരണം ഇതിനുണ്ട്: ആത്മീയമായ ചെടിയിൽ ആദ്യം പഴം ഉണ്ടാകുന്നു, അതിനുശേഷമാണ് പൂവ് വരുന്നത്. ഇവിടെ പൂവ് എന്നത് വിജ്ഞാനവും പഴം എന്നത് അനുഭവവുമാണ്. അനുഭവം ആദ്യം വരുന്നു, പിന്നീട് വ്യക്തത ഉണ്ടാകുന്നു. അത് നിങ്ങളെ ഒരു സദ്ഗുരുവിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ള ഉപദേശങ്ങൾ അവിടെ ലഭിക്കുന്നു.

നിങ്ങൾ ഇന്നലെ പറഞ്ഞതുപോലെ, ശ്രദ്ധ എന്നത് ശബ്ദത്തിന്റെ രൂപമാണ്. 'വചനം മാംസം ധരിച്ചു' (Word took flesh and blood) എന്ന് പറയുന്നതുപോലെയാണിത്. ഗുരു ഗ്രന്ഥ സാഹിബിലും പലയിടത്തും ഇത് പറയുന്നുണ്ട്. അവർക്ക് ഗുരു എന്നത് ശബ്ദരൂപമാണ്; ശബ്ദത്തിന് (മന്ത്രത്തിന്) അവിടെ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

അരുണാചല... അരുണാചല ശിവ... അരുണാചല..."