മെഡിറ്റേഷൻ ആന്റ് ദി മൈൻഡ് (MEDITATION AND THE MIND) യോംഗി മിംഗ്യുർ റിൻപോച്ചെയുടെ (Yongey Mingyur Rinpoche - യോംഗി മിംഗ്യുർ റിൻപോച്ചെ) നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന ഒരു ഓൺലൈൻ വർക്ക് ഷോപ്പ്
ഉള്ളടക്കം (CONTENTS)
02 ആമുഖം (Introduction) (p. 2)
04 ഒന്നാം ദിവസം (Day 1) (p. 2)
07 ചോദ്യോത്തര സെഷൻ (Q & A Session) (p. 2)
08 രണ്ടാം ദിവസം (Day 2) (p. 2)
10 ചോദ്യോത്തര സെഷനുകൾ (Q & A sessions) (p. 2)
12 ഉപസംഹാരം (Conclusion) (p. 2)
13 സംഗ്രഹം (Summary) (p. 2)
02 ആമുഖം (Introduction) (p. 2)
04 ഒന്നാം ദിവസം (Day 1) (p. 2)
07 ചോദ്യോത്തര സെഷൻ (Q & A Session) (p. 2)
08 രണ്ടാം ദിവസം (Day 2) (p. 2)
10 ചോദ്യോത്തര സെഷനുകൾ (Q & A sessions) (p. 2)
12 ഉപസംഹാരം (Conclusion) (p. 2)
13 സംഗ്രഹം (Summary) (p. 2)
മെഡിറ്റേഷൻ ആന്റ് ദി മൈൻഡ്
ജോയ്ഫുൾ വിസ്ഡം: എംബ്ലേസിംഗ് ചേഞ്ച് ആൻഡ് ഫൈൻഡിംഗ് ഫ്രീഡം (Joyful Wisdom: Embracing Change and Finding Freedom). അദ്ദേഹം കുട്ടികൾക്കായി സിജി: ദി പപ്പി ദാറ്റ് ലേൺഡ് ടു മെഡിറ്റേറ്റ് (Ziji: The Puppy that Learned to Meditate) എന്ന പേരിൽ ചിത്രങ്ങളോടു കൂടിയ ഒരു പുസ്തകവും രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. (p. 4)
"റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളെ ആധുനിക ശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങളുമായി കൂട്ടിയിണക്കുന്നു. പഠിപ്പിക്കലുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനവും ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റിയിലെ (neuroplasticity) പ്രവർത്തനവും കാരണം, പലരും അദ്ദേഹത്തെ 'ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷമുള്ള മനുഷ്യൻ' എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു." (p. 4)
ഒന്നാം ദിവസം (DAY 1)
മിസ്റ്റർ ചോക്കി വാങ്ചുക്ക് വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ ആദ്യ ദിനം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. തുടർന്ന് മിസ്റ്റർ അരുൺ കപൂർ സ്വാഗത പ്രസംഗം നടത്തി. പാശ്ചാത്യ ശാസ്ത്രത്തോടും മനഃശാസ്ത്രത്തോടും റിൻപോച്ചെയ്ക്കുള്ള താൽപ്പര്യത്തെയും പരമ്പരാഗത ബുദ്ധമത രീതികളെ ന്യൂറോ സയൻസുമായും മാനസികാരോഗ്യവുമായും സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിനെയും കപൂർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. "മനസ്സാണ് എല്ലാ അനുഭവങ്ങളുടെയും ഉറവിടം, മനസ്സിന്റെ ഗുണനിലവാരം മാറ്റുന്നതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് എല്ലാം മാറ്റാൻ കഴിയും" എന്ന റിൻപോച്ചെയുടെ വാക്കുകളെ അദ്ദേഹം എടുത്തുപറഞ്ഞു. (p. 5)
തന്റെ ആമുഖ കുറിപ്പിൽ, അംബാസഡർ ശ്യാം ശരൺ നിരീക്ഷിച്ചത്, നമ്മുടെ മനസ്സ് എടുക്കുന്ന ദിശയെ ക്രമീകരിക്കുന്നതിലും പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നതിലും ധ്യാനത്തിന് എന്ത് പങ്ക് വഹിക്കാനാകുമെന്ന് റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കാണിച്ചുതരുന്നു എന്നാണ്. ധ്യാനം മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. കൊവിഡ് മഹാമാരി വർധിച്ച മാനസികവും ശാരീരികവുമായ സമ്മർദ്ദത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, റിൻപോച്ചെയുടെ സന്ദേശം വളരെ പ്രസക്തമാണ്, ഇത് നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ വികാരങ്ങളെ ശാന്തമാക്കാൻ സഹായിക്കും. (p. 5)
മഹാമാരി ബാധിച്ച എല്ലാ ആളുകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് റിൻപോച്ചെ വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ ആദ്യ ദിവസം ആരംഭിച്ചത്. ലോകമെമ്പാടും ധ്യാനത്തിന് വ്യത്യസ്ത ശൈലികളും രീതികളും ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. 2000 മുതൽ നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ ധ്യാനത്തെക്കുറിച്ചും അത് നമ്മളിലുണ്ടാക്കുന്ന സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചും ഗവേഷണം ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. തന്റെ വർക്ക്ഷോപ്പിലൂടെ ഒരു ചോദ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു - ധ്യാനത്തിന് നമ്മുടെ ആന്തരിക ശക്തിയും കഴിവും എങ്ങനെ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും? നമ്മുടെ മനസ്സിനെ മാറ്റുന്നത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ മാറ്റാൻ സഹായിക്കുമെന്നും ഇത് നമ്മുടെ ശരീരത്തെയും ബാധിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം കുറിച്ചു. പരിഭ്രാന്തിയുണ്ടാക്കുന്ന അവസ്ഥകളെ (panic attacks) നേരിടാൻ ഒമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ താൻ ധ്യാനം പഠിച്ചുവെന്നും അത് ജീവിതം മാറ്റാൻ സഹായിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വികാരങ്ങളുമായി എങ്ങനെ സൗഹൃദം സ്ഥാപിക്കാമെന്നും അവയെ തന്റെ ഗുരുവാക്കാമെന്നും ധ്യാനം അദ്ദേഹത്തെ പഠിപ്പിച്ചു. പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളെ ഒരു പഠന പ്രക്രിയയായി സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രേക്ഷകരെ ഉപദേശിച്ചു. (p. 5)
നമുക്കെല്ലാവർക്കും അടിസ്ഥാനപരമായ നന്മയും കഴിവും ഉണ്ടെന്നും എന്നാൽ പലപ്പോഴും നമ്മൾ ഇത് അവഗണിക്കുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെന്നും റിൻപോച്ചെ നിരീക്ഷിച്ചു. ധ്യാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ബോധം നേടുകയും നമ്മുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ നന്മയെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും നമ്മെത്തന്നെ കണ്ടെത്താനും ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. നമ്മൾ എല്ലാവരും ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമായതിനാൽ, വ്യക്തിപരമായി നമ്മൾ മാറുകയാണെങ്കിൽ ലോകം മാറും. ആളുകൾ തങ്ങളെത്തന്നെ മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ ലോകത്തെ മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോഴാണ് അതൃപ്തിയും അരാജകത്വവും ഉണ്ടാകുന്നത്. (p. 5)
ധ്യാനത്തിന്റെ സത്ത 'ബോധം' (awareness) ആണെന്നും അത് എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതും ശുദ്ധവുമാണെന്നും റിൻപോച്ചെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ബോധം വളർത്തുന്നതിന്, ഒരാൾ വിശ്രമാവസ്ഥയിലായിരിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരാൾക്ക് വിശ്രമിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് അംഗീകരിക്കുകയും അവസ്ഥ എന്തുതന്നെയായാലും അവിടെ സന്നിഹിതനായിരിക്കുകയും വേണം. (p. 5)
'അതിനെ അങ്ങനെ തന്നെ വിടുക, വിട്ടുകളയുക' (Let it be and let it go) എന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു. ഗുരുത്വാകർഷണം അനുഭവിക്കാനും അവർ അനുഭവിക്കുന്ന എന്തിനോടും ഒപ്പമായിരിക്കാനും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തവരെ മൃദുവായി ഉപദേശിച്ചു.
അറിവ് (Awareness), സ്നേഹം (love), കരുണ (compassion), വിവേകം (wisdom) എന്നിവയാണ് മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങൾ. എന്നാൽ ഈ സഹജമായ ഗുണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക എളുപ്പമല്ല. അറിവ് കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ധ്യാനം (Awareness-oriented meditation), കാണുന്നതിലൂടെയും കേൾക്കുന്നതിലൂടെയും ചിന്തിക്കുന്നതിലൂടെയും അനുഭവിക്കുന്നതിലൂടെയും നമ്മുടെ അറിവിനെ ഒരു ചാനലിലൂടെ തിരിച്ചുവിടുന്നതിലും സന്നിഹിതരായിരിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. മനസ്സിനെ ആകാശത്തോട് ഉപമിച്ചുകൊണ്ട് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു, ആകാശം വിശാലവും ശുദ്ധവുമാണ്, അതുപോലെ തന്നെയാണ് നമ്മുടെ മനസ്സും. ആകാശത്ത് മേഘങ്ങൾ ഒഴുകിനടക്കുന്നതുപോലെ, പോസിറ്റീവും നെഗറ്റീവുമായ എല്ലാ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും മനസ്സിന് കുറുകെ ഒഴുകുന്നു. നമ്മുടെ സ്വന്തം മനസ്സിനെ പരിചയപ്പെടാൻ 'അറിവ്' നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു.
തുടർന്ന്, റിൻപോച്ചെ പങ്കെടുത്തവരെ ബ്രീത്തിംഗ് മെഡിറ്റേഷൻ (Breathing Meditation) എന്ന രീതിയിലൂടെ നയിച്ചു. അറിവ് കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യകളിൽ ഒന്നാണിത്. ബ്രീത്തിംഗ് മെഡിറ്റേഷൻ സാങ്കേതിക വിദ്യയിൽ, ശ്വാസവും മനസ്സും തമ്മിൽ ബന്ധപ്പെടുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ഒരു പരിശീലകന് ശ്വാസം അകത്തേക്കും പുറത്തേക്കും എടുക്കുന്ന പ്രക്രിയയുടെ ഒരു നേരിയ സൂചന മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. നമ്മുടെ മനസ്സിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്വാസത്തോടൊപ്പം ഇരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പലരും ശ്രദ്ധിക്കും. കാലക്രമേണ - സംവേദനം (sensation) അനുഭവിക്കുന്നതിലൂടെയും, പ്രക്രിയയെ ലേബൽ ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും, ശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെയും - മനഃപൂർവ്വമായ പരിശീലനങ്ങളിലൂടെ ശ്വാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് പഠിക്കാം. നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധയോടെ, ഓരോ തവണയും മനസ്സ് കൂടുതൽ നേരം ശ്വാസത്തോടൊപ്പം നിൽക്കും, ഈ പരിശീലനത്തിലൂടെ മനസ്സിനെ വഴക്കമുള്ളതാക്കാൻ (pliable and workable) കഴിയും.
നമ്മുടെ മനസ്സിന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ വഴക്കമുണ്ടായിരിക്കണം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ് ദുരിതത്തിന് കാരണം. കൂടാതെ, ആളുകൾ കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ ഉത്തേജനത്തിലൂടെ (stimulation) ഒരു പരിഹാരം തേടുന്നു. പകരം, നമ്മൾ ഒരു ആന്തരിക യാത്രയ്ക്കും ആന്തരിക പരിവർത്തനത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കണം. മഹാമാരി നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ പല കാര്യങ്ങളിലും തടസ്സപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും, ആന്തരിക പര്യവേക്ഷണത്തിനുള്ള അവസരവും സമയവും അത് നമുക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. നമ്മൾ അത് പ്രയോജനപ്പെടുത്തണം. വളരാനും പഠിക്കാനും മാറാനുമുള്ള അവസരങ്ങളായി നാം പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളെയും സാഹചര്യങ്ങളെയും ഉപയോഗിക്കണം.
തുടർന്ന്, നമ്മുടെ ചിന്തകളെ തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതിക വിദ്യയായ പിസ്സ മെഡിറ്റേഷൻ (Pizza Meditation) വഴി റിൻപോച്ചെ പങ്കെടുത്തവരെ നയിച്ചു. ഈ പരിശീലനത്തിനിടയിൽ, ഒരു പ്രധാന നിയമം പാലിക്കാൻ പ്രേക്ഷകരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു - അവർ പിസ്സയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പാടില്ല!
നമ്മുടെ ചിന്തകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് നെഗറ്റീവ് ചിന്തകളെ തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ നിഷ്ഫലത ഈ സാങ്കേതിക വിദ്യ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനാൽ ഇത് ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു. എന്തെങ്കിലും ചിന്തിക്കരുതെന്ന് നമ്മൾ നമ്മുടെ മനസ്സിനോട് പറയുന്ന നിമിഷം തന്നെ...എന്തിനെക്കുറിച്ചെങ്കിലും ചിന്തിക്കരുത് എന്ന് പറയുമ്പോൾ, നമ്മുടെ മനസ്സ് സ്വാഭാവികമായും ആ വിഷയത്തിലേക്ക് തന്നെ നീങ്ങുന്നു. നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും (craving) വെറുപ്പിനും (aversion) ഇടയിൽ ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മനസ്സ് കലുഷിതമാവുകയും നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ദുരിതത്തിന് കാരണമാകുന്നു. (p. 7)
തലച്ചോറിന് മാറ്റം വരുത്താൻ കഴിയില്ലെന്നാണ് ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ കരുതിയിരുന്നത്. എന്നാൽ ആ ധാരണ തെറ്റാണെന്ന് ഗവേഷണങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. റിൻപോച്ചെ വിസ്കോൺസിൻ സർവകലാശാലയിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുമായും ഗവേഷകരുമായും ഉള്ള തന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങൾ പ്രേക്ഷകരുമായി പങ്കുവെച്ചു. (p. 7) ധ്യാനത്തിലൂടെ പുതിയ നാഡീവ്യൂഹങ്ങൾ (neural pathways) സൃഷ്ടിച്ച് ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റി (neuroplasticity) ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു. (p. 7) സാധാരണയായി, ബാഹ്യമായ ഉത്തേജനങ്ങളോടുള്ള അബോധപൂർവമായ പ്രതികരണത്തിന്റെ ഫലമായി മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം 'പുറത്തുനിന്ന് അകത്തേക്ക്' (outside in) മാറുന്നു. എന്നാൽ ബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞാൽ, മസ്തിഷ്കം ബോധപൂർവം 'അകത്തുനിന്ന് പുറത്തേക്ക്' (inside out) മാറാൻ തുടങ്ങുന്നു. (p. 7)
"യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ നമ്മുടെ മനസ്സ് വഴക്കമുള്ളതായിരിക്കണം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ് കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ കാരണം." (p. 7)
ചോദ്യോത്തര സെഷൻ (Q & A SESSION):
ചോദ്യം: മഹാമാരിയുടെ സമയത്ത് മാനസിക സമ്മർദ്ദത്തെ എങ്ങനെ നേരിടാം, എങ്ങനെ സമചിത്തത കൈവരിക്കാം?
ഉത്തരം: മഹാമാരി ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, അതിനാൽ അത് സംഭവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുകയും വേണം. ചിന്തകളെ നിർത്താനോ തടയാനോ ശ്രമിക്കരുത്, പകരം അവയിൽ അമിതമായി ആകൃഷ്ടരാകാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. ഉള്ളിലേക്ക് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും ‘അതിനെ അങ്ങനെ തന്നെ വിടുക, വിട്ടുകളയുക’ (Let it be. Let it go) എന്ന സങ്കല്പം ഉൾക്കൊണ്ട് ബോധപൂർവം ധ്യാനിക്കാനുമുള്ള അവസരമായി ഇതിനെ കാണുക. കൂടാതെ, ശാരീരിക വ്യായാമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടണം, കാരണം വ്യായാമ വേളയിൽ ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റി കൂടുതലായിരിക്കും. (p. 8)
ചോദ്യം: നിങ്ങളുടെ പരിഭ്രാന്തിയുടെ (panic attacks) മൂലകാരണം എന്തായിരുന്നു എന്നാണ് നിങ്ങൾ കരുതുന്നത്?
ഉത്തരം: എന്റെ അനുഭവത്തിൽ, പലപ്പോഴും പരിഭ്രാന്തിയേക്കാൾ ഭയാനകമായിരുന്നു അത് വരുമോ എന്ന ഭയം. മിക്ക ഉത്കണ്ഠകളുടെയും മൂലകാരണം ആഗ്രഹവും (craving) വെറുപ്പും (aversion) ആണ്. ഇവ രണ്ടും നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങളിലേക്കും ദുരിതങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്നു, അവ പരിഭ്രാന്തിയായോ മറ്റ് ഉത്കണ്ഠകളായോ പ്രകടമാകുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കി കഴിഞ്ഞാൽ, ഈ വികാരങ്ങളിൽ ഒന്നിനോടും ഒട്ടിനിൽക്കണ്ട എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തീരുമാനിക്കാം. (p. 8)
ചോദ്യം: എനിക്ക് മണവും രുചിയും തിരികെ ലഭിക്കാൻ ധ്യാനം ഉപയോഗിക്കാമോ?
ഉത്തരം: ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റിയും ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ സ്വാധീനവും കാരണം, ഇത് സാധ്യമായേക്കാം. ഒരാൾ തീർച്ചയായും ഇത് പരീക്ഷിക്കണം. എങ്കിലും, ധ്യാനം ചിലപ്പോൾ മണവും രുചിയും തിരികെ നൽകിയേക്കില്ല എന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾ തയ്യാറാകണം. അറിവും അംഗീകാരവുമാണ് ഒടുവിൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന് സമാധാനം നൽകുന്നത്. (p. 8)
ചോദ്യം: കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പ്രയാസമുള്ളവരും നമ്മുടെ സമാധാനം തകർക്കുന്നവരുമായ ആളുകൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുണ്ട്. അവർ നമ്മെ പരീക്ഷിക്കുന്നവരായതുകൊണ്ട് അവരുമായി ഇടപഴകേണ്ടതുണ്ടോ, അതോ അവരിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുന്നതാണോ നല്ലത്?
ഉത്തരം: ഒന്നാമതായി, അസുഖകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ നിങ്ങളുടെ അധികാരത്തിലും നിയന്ത്രണത്തിലും ഉള്ളതാണെങ്കിൽ, ദയവായി അത് ചെയ്യുക. അതിനാൽ, അത്തരം ആളുകളിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും സ്വീകാര്യമാണ്. എന്നാൽ, നിങ്ങൾക്ക് അവരെ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് നിങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് പുറത്താണ്, അതിനാൽ വിഷമിക്കുന്നത് നിർത്തുക. രണ്ടാമതായി, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, നിങ്ങൾക്ക് അവരെ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിഞ്ഞാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അത്തരം ആളുകൾ നിങ്ങളുടെ സമാധാനത്തെ ബാധിക്കാത്ത തരത്തിലുള്ള ഒരു നിസ്സംഗതയിലേക്ക് (ambivalence) നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് എത്തേണ്ടതുണ്ട്. (p. 8)
ചോദ്യം: മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്സ് (mindfulness) പരിശീലിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്?
ഉത്തരം: യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളായ അറിവ്, സ്നേഹം, കരുണ, വിവേകം എന്നിവയും മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ് മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്സ് പരിശീലിക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം. നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ യജമാനനാകാൻ അറിവിനെ (awareness) തിരിച്ചറിയാൻ മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്സ് നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. (p. 8)
രണ്ടാം ദിവസം (DAY 2)
വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ രണ്ടാം ദിവസം, നമുക്കെല്ലാവർക്കും സഹജമായ നന്മയുണ്ടെന്നും അറിവ്, സ്നേഹം, കരുണ, വിവേകം എന്നിവ നേരത്തെ തന്നെ നമ്മുടെ ഉള്ളിലുണ്ടെന്നും റിൻപോച്ചെ ആവർത്തിച്ചു, എന്നാൽ നമ്മൾ ആ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. ധ്യാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം 'അറിവ്' (awareness) ആണ്, അറിവിനെ തിരിച്ചറിയുന്നതാണ് 'വിവേകം' (wisdom). അറിവ് നേടിയ ശേഷം, വെറുപ്പിനെയും (aversion) ആഗ്രഹത്തെയും (craving) കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ നാം ബോധപൂർവ്വമായ ശ്രമം നടത്തണം. പൂർണ്ണമായ അറിവുണ്ടെങ്കിൽ, വെറുപ്പും ആഗ്രഹവും നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ബാധിക്കില്ല. (p. 9)
നമുക്കെല്ലാവർക്കും പരിധിയില്ലാത്ത കഴിവും പ്രതിഭയും കരുത്തുമുണ്ട്. എന്നാൽ അറിവില്ലാതെ നമ്മുടെ മനസ്സ് അത് മനസ്സിലാക്കുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. മഹാമാരി കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രയാസകരമാക്കുകയും പലരുടെയും മനസ്സിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ നമ്മൾ വിട്ടുകൊടുക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കണം, പകരം ‘അത് വരട്ടെ, അത് പോകട്ടെ’ (let it come, let it go) എന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. ജീവിതത്തിൽ ശരിയായ സന്തുലിതാവസ്ഥ കണ്ടെത്തണമെന്നും വിട്ടുകളയുക (letting go) എന്നാൽ ഉപേക്ഷിക്കുക (giving up) എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്നും റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു. (p. 9)
നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, പുറംലോകത്തെ ‘ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ’ മനസ്സിനെ ബാധിക്കില്ല. നമ്മുടെ മനസ്സിനെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ ‘ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ’ ഒഴിവാക്കാനാവില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അവ നല്ലതുമാകുമെന്ന് നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലെ എല്ലാം തിരമാലകൾ പോലെയാണ്, ആ തിരമാലകളിൽ എങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കണമെന്ന് നമ്മൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. (p. 9)
നമ്മുടെ മനസ്സിന് 3 ഭാഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു - സംവേദന/അനുഭവ മനസ്സ് (the sensation/experiential mind); ഗ്രഹണ/ആശയ മനസ്സ് (the grasping/conceptual mind); ശീല/അബോധ മനസ്സ് (the habitual/unconscious mind). സമ്മർദ്ദം, വിഷാദം, ദേഷ്യം, അസൂയ തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങൾ നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ സംവേദനങ്ങളായി പ്രകടമാകുകയും അനുഭവ മനസ്സിൽ വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സംവേദനങ്ങൾ കാലക്രമേണ ശീലങ്ങളോ വിശ്വാസങ്ങളോ ആയി മാറുന്നു. യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കുന്നതും ബുദ്ധിപരമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നതും ഒരളവുവരെ സഹായിക്കുമെങ്കിലും, ഈ സംവേദനങ്ങളെ ഫലപ്രദമായ രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് നമ്മൾ ആഴത്തിൽ ഇറങ്ങിച്ചെല്ലേണ്ടതുണ്ട്. അറിവോടു കൂടിയ ധ്യാനമാണ് ഇതിനുള്ള പരിഹാരം. ആശയ മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള ധാരണയെ അനുഭവ മനസ്സിലേക്കും അബോധ മനസ്സിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. അതേസമയം, നമുക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ശീലം വളർത്തിയെടുക്കണമെങ്കിൽ, അത് സ്വാഭാവികമായും ശീല മനസ്സിൽ ഇടംപിടിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കണം, അതിന് പരിശ്രമവും പരിശീലനവും ആവശ്യമാണ്. ധ്യാനം ആ പ്രക്രിയയിലും സഹായിക്കും. (p. 9)
നമ്മൾ ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ മനസ്സ് മനസ്സിന്റെ ഈ 3 ഭാഗങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. അനുഭവ മനസ്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സംവേദനങ്ങളെ ഒഴിവാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്; നമ്മൾ വെറുതെ നിരീക്ഷിച്ചാൽ മതി. ‘ഞാൻ സംവേദനങ്ങളെ ഓടിച്ചുവിടാൻ ശ്രമിക്കില്ല, പകരം അവയോടൊപ്പം എങ്ങനെ ജീവിക്കാമെന്ന് പഠിക്കും’ എന്നതായിരിക്കണം നമ്മുടെ സമീപനം. കാലക്രമേണ ലക്ഷണങ്ങൾ അവിടെത്തന്നെയുണ്ടാകാം, എന്നാൽ നമുക്ക് ആ സംവേദനങ്ങളുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും - അതിന്റെ ഫലമായി വെറുപ്പും ആഗ്രഹവും കുറയും. കൂടാതെ, കാലക്രമേണ നമ്മുടെ സംവേദനങ്ങളെ നമ്മുടെ ധ്യാനത്തിന്റെ വിഷയമാക്കാൻ നമുക്ക് സാധിക്കും. (p. 9)
ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും (craving) വെറുപ്പിനും (aversion) ഇടയിൽ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും മാറുന്നതിനൊപ്പം നമ്മൾ ഭൂതകാലത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കും സഞ്ചരിക്കാറുണ്ടെന്നും, ആ പ്രക്രിയയിൽ വർത്തമാനകാലത്തിൽ ജീവിക്കാൻ മറന്നുപോകുന്നുവെന്നും റിൻപോച്ചെ സൂചിപ്പിച്ചു. അറിവോടു കൂടിയ ധ്യാനം വർത്തമാനകാലത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുകയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ വ്യക്തത നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
മെന്റൽ റെസിറ്റേഷൻ മെഡിറ്റേഷൻ (Mental Recitation Meditation) എന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യയിലൂടെ റിൻപോച്ചെ പങ്കെടുത്തവരെ നയിച്ചു. ഈ രീതിയിൽ, ഏതെങ്കിലും മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കാമെന്നും ആ വാക്കുകളോ വാക്യങ്ങളോ മനസ്സിൽ നിശബ്ദമായി ചൊല്ലണമെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. നമ്മുടെ മനസ്സിൽ നിശബ്ദമായി മന്ത്രം ചൊല്ലുമ്പോൾ, നമ്മൾ അറിവുമായി (awareness) ബന്ധപ്പെടുന്നു.
തുടർന്ന്, സിംഗിംഗ് ബൗൾ (singing bowl) ഉപയോഗിച്ച് റിൻപോച്ചെ ഒരു സൗണ്ട് മെഡിറ്റേഷൻ (Sound Meditation) നടത്തി. നമുക്ക് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത് കണ്ടെത്താൻ ധ്യാനത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളും രീതികളും പരീക്ഷിക്കണമെന്ന് റിൻപോച്ചെ നിർദ്ദേശിച്ചു. വിരസത ഒഴിവാക്കാനും നമ്മെത്തന്നെ എപ്പോഴും വ്യാപൃതരാക്കാനും സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ നിരന്തരം മാറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം ശുപാർശ ചെയ്തു.
ബ്രീത്തിംഗ് മെഡിറ്റേഷൻ, മെന്റൽ റെസിറ്റേഷൻ മെഡിറ്റേഷൻ, സൗണ്ട് മെഡിറ്റേഷൻ എന്നിവയെല്ലാം ശമത ധ്യാനത്തിന്റെ (Shamatha Meditation) വിവിധ രീതികളാണെന്ന് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു. ഇത് അറിവ് വളർത്തുന്നതിലും വർത്തമാനകാലത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ശമത ധ്യാനം വിവേചനരഹിതമാണ് (non-judgmental), അത് മനസ്സിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഇത് നമ്മെ അറിവിലേക്ക് നയിക്കുകയും വെറുപ്പിനെയും ആഗ്രഹത്തെയും ഫലപ്രദമായി നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിപശ്യന ധ്യാനം (Vipassana Meditation) യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്നതിലും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലുമാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. വിപശ്യന ധ്യാനത്തിലെ ഒരു രീതിയായ അനിത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം (Meditation on Impermanence) റിൻപോച്ചെ ഹ്രസ്വമായി പരിചയപ്പെടുത്തി. ജീവിതം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ബുദ്ധിപരമായ തലത്തിൽ നമ്മൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ആ ധാരണയെ അനുഭവത്തിലേക്കും ശീലത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരാൻ ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. അനിത്യതയെ നാം അംഗീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ മനസ്സ് പുതിയ സാധ്യതകളിലേക്കും അവസരങ്ങളിലേക്കും തുറക്കപ്പെടുമെന്ന് റിൻപോച്ചെ നിരീക്ഷിച്ചു.
"നമ്മുടെ സമീപനം ഇങ്ങനെയായിരിക്കണം: 'ഞാൻ സംവേദനങ്ങളെ ഓടിച്ചുവിടാൻ ശ്രമിക്കില്ല, പകരം അവയോടൊപ്പം എങ്ങനെ ജീവിക്കാമെന്ന് പഠിക്കും'."
ചോദ്യോത്തര സെഷൻ (Q & A SESSION):
ചോദ്യം: എന്റെ അമ്മയ്ക്ക് ഉറങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ല, അവർ കൂടുതൽ ബലഹീനയാകുന്നു. ഏത് ധ്യാനരീതിയാണ് നിങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നത്?
ഉത്തരം: സന്തുലിതമായ ജീവിതത്തിന് ഉറക്കം വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഉന്മേഷം വീണ്ടെടുക്കാൻ നമ്മൾ വിശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ധ്യാനവേളയിൽ ശരീരം സ്കാൻ ചെയ്യുന്നതും (scanning the body) ഗുരുത്വാകർഷണം അനുഭവിക്കുന്നതുമായ രീതി പരീക്ഷിക്കുക. കൂടാതെ, ‘വിട്ടുകളയുക’ (letting go), വെറുതെ വിശ്രമിക്കുക എന്നീ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുക; ഉറക്കം താനേ വന്നുകൊള്ളും. ഉറക്കത്തെ പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കരുത്, കാരണം അത് നിങ്ങളെ ഉണർന്നിരിക്കാൻ മാത്രമേ സഹായിക്കൂ. (p. 11)
ചോദ്യം: ഏകാഗ്രതയും (concentration) അറിവും (awareness) ഒന്നാണോ? ഏകാഗ്രത വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ നമുക്ക് ഏത് രീതികൾ ഉപയോഗിക്കാം?
ഉത്തരം: ഏകാഗ്രത, അറിവ്, ‘സമാധി’ എന്നിവ ഒരേ കാര്യത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ബോധവാന്മാരായിരിക്കുകയും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും വേണം, എന്നാൽ നമ്മൾ വെറുതെ നിരീക്ഷിക്കുകയാണെന്നും അമിത സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നില്ലെന്നും ഉറപ്പാക്കണം. ‘ശ്രദ്ധിക്കൂ, ശ്രദ്ധിക്കൂ’ എന്ന് നമ്മൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരുന്നാൽ നമ്മുടെ മനസ്സ് അലഞ്ഞുതിരിയുകയും അറിവ് നമ്മിൽ നിന്ന് അകന്നുപോവുകയും ചെയ്യും. ആവർത്തനവും രീതി കൃത്യമായി പാലിക്കുന്നതും നമ്മുടെ ഏകാഗ്രത വർദ്ധിപ്പിക്കാനും മനസ്സിനെ പരിശീലിപ്പിക്കാനുമുള്ള ശേഷി വളർത്തുന്നു. (p. 11)
ചോദ്യം: മെന്റൽ റെസിറ്റേഷൻ മെഡിറ്റേഷൻ ചെയ്യുമ്പോൾ, കുറച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ ഞാൻ മനസ്സിൽ മന്ത്രം ചൊല്ലുന്നുണ്ടാകും, പക്ഷേ എന്റെ മനസ്സ് പല കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടാകും. ഇതിനെ എങ്ങനെ നേരിടാം?
ഉത്തരം: മന്ത്രം ചൊല്ലുമ്പോൾ ചിന്തകൾ വരുന്നതും പോകുന്നതും തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. പ്രധാന കാര്യം ഈ ചിന്തകളിൽ ആകൃഷ്ടരാകാതിരിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ വീണ്ടും മന്ത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. (p. 11)
ചോദ്യം: മന്ത്രം ഉറക്കെ ചൊല്ലുന്നതിന് പകരം മനസ്സിൽ ചൊല്ലണമെന്ന് റിൻപോച്ചെ ഉപദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ‘ഓം’ (OM) എന്ന ശബ്ദത്തിന് അതിന്റേതായ കമ്പനവും (vibration) ഗുണങ്ങളുമില്ലേ?
ഉത്തരം: ‘ഓം’ മന്ത്രങ്ങളും ഉറക്കെ ചൊല്ലുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കമ്പനങ്ങൾ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ചൊല്ലുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്നുണ്ട്. (p. 11)
ചോദ്യം: ധ്യാനവും ധർമ്മവും എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമാക്കാൻ എനിക്ക് എങ്ങനെ കഴിയും?
ഉത്തരം: ഔപചാരിക ധ്യാനവും (formal meditation - ദിവസവും 5 മിനിറ്റ്) അനൗപചാരിക ധ്യാനവും (informal meditation - നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമ്പോഴെല്ലാം) നിങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ദിനചര്യയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നിങ്ങൾക്കത് ചെയ്യാം. ഔപചാരിക ധ്യാനത്തിൽ നിശ്ചലമായിരിക്കേണ്ടതും ശാരീരിക നിലയും (posture) പ്രധാനമാണ്. അനൗപചാരിക ധ്യാനത്തിൽ നമ്മൾ ശാരീരിക നിലയെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല. ഔപചാരിക ധ്യാനം രീതികൾ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അനൗപചാരിക ധ്യാനം സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് ആ രീതികൾ പ്രയോഗിക്കാനോ മാറ്റാനോ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. അനൗപചാരിക ധ്യാനം എവിടെയും എപ്പോഴും ധ്യാനിക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. അനൗപചാരിക ധ്യാനത്തിന് ഒരു ശീലം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾ വാതിൽ തുറക്കുമ്പോഴോ ഫോണിലേക്ക് നോക്കുമ്പോഴോ ഇത് ചെയ്യുന്നത് പോലെ നിലവിലുള്ള ഒരു ശീലവുമായി ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് ഉപകരിക്കും. (p. 11)
ചോദ്യം: കുട്ടിക്കാലത്തെ ആഘാതങ്ങളെ (childhood trauma) നേരിടാൻ എനിക്ക് എങ്ങനെ ധ്യാനം ഉപയോഗിക്കാം?
ഉത്തരം: ആഘാതത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും അറിവ് (awareness) വളർത്തുന്നതിലൂടെ ധ്യാനത്തിന് സഹായിക്കാനാകും. കൂടാതെ, ആ ആഘാതത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നത് സുഖപ്പെടൽ പ്രക്രിയയെ സഹായിക്കും. കാലക്രമേണ, ആ ആഘാതത്തോട് അമിതമായി ആകൃഷ്ടരാകാതെ അതിനെ വീക്ഷിക്കാനും സാവധാനം ‘വിട്ടുകളയാനും’ (letting it go) ധ്യാനം സഹായിക്കും.
"അറിവോടു കൂടിയ ധ്യാനം വർത്തമാനകാലത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുകയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ വ്യക്തത നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു."
ഉപസംഹാരം (CONCLUSION):
ചോദ്യോത്തര സെഷന് ശേഷം മിസ്റ്റർ അമിതാഭ് മാത്തൂർ തന്റെ അഭിനന്ദന വാക്കുകൾ രേഖപ്പെടുത്തി. ഈ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സമയത്ത് തന്റെ ജ്ഞാനം പങ്കുവെക്കാൻ സമ്മതിച്ചതിന് അദ്ദേഹം റിൻപോച്ചെയോട് നന്ദി പറഞ്ഞു. റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ 'അറിവിനും' (awareness) 'പരിശീലനത്തിനും' (practice) ഉള്ള പ്രാധാന്യത്തെ അദ്ദേഹം എടുത്തുപറഞ്ഞു. തുടർന്ന് മിസ്റ്റർ ഹുകം ചന്ദ് നേഗി നന്ദി രേഖപ്പെടുത്തി. നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങളെ എങ്ങനെ നമ്മുടെ സുഹൃത്താക്കാമെന്ന് റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കാണിച്ചുതരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു; മഹാമാരി ഉയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ ആവശ്യമായ പ്രധാനപ്പെട്ടൊരു നൈപുണ്യമാണിത്. ‘മെഡിറ്റേഷൻ ആന്റ് ദി മൈൻഡ്’ എന്ന വിഷയത്തിൽ നടന്ന ഈ മറക്കാനാവാത്തതും പ്രയോജനപ്രദവുമായ ദ്വിദിന വർക്ക് ഷോപ്പിലെ സംഘാടകർക്കും പ്രഭാഷകർക്കും പ്രേക്ഷകർക്കും റിൻപോച്ചെക്കും നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് മിസ്റ്റർ ചോക്കി വാങ്ചുക്ക് വെബിനാർ അവസാനിപ്പിച്ചു.
"നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങളെ നമ്മുടെ സുഹൃത്താക്കാനുള്ള ഒരു വഴി റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു; മഹാമാരി ഉയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ ആവശ്യമായ പ്രധാനപ്പെട്ടൊരു നൈപുണ്യമാണിത്."
സംഗ്രഹം (SUMMARY)
റിതിഞ്ജലി, സെന്റർ ഫോർ എസ്കലേഷൻ ഓഫ് പീസ് എന്നിവർ പല്ലവൻ ലേണിംഗ് സിസ്റ്റംസ്, ഇന്ത്യ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ, വിക്രമാശില ഫൗണ്ടേഷൻ എന്നിവയുമായി സഹകരിച്ച് 2021 മെയ് 8, 9 തീയതികളിൽ യോംഗി മിംഗ്യുർ റിൻപോച്ചെയോടൊപ്പം ‘മെഡിറ്റേഷൻ ആന്റ് ദി മൈൻഡ്’ എന്ന വിഷയത്തിൽ ദ്വിദിന വർക്ക് ഷോപ്പ് സംഘടിപ്പിച്ചു. ഇന്ത്യ, യുഎസ്എ, ഭൂട്ടാൻ, സിംഗപ്പൂർ, നേപ്പാൾ, യുകെ, ഇന്തോനേഷ്യ, സ്പെയിൻ, ഇറ്റലി, മലേഷ്യ, ഹോങ്കോംഗ്, ഫ്രാൻസ്, തായ്ലൻഡ്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, കാനഡ, ജപ്പാൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെ 59 രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നായി 800-ലധികം പേർ പങ്കെടുത്തു. (p. 14)
മാനസിക സ്ഥിരത കൈവരിക്കാനും സംതൃപ്തി അനുഭവിക്കാനും നമ്മുടെ ചിന്തകളെയും തീരുമാനമെടുക്കൽ പ്രക്രിയകളെയും എങ്ങനെ നിയന്ത്രിക്കാം? ഏത് വെല്ലുവിളിയെയും നേരിടാൻ നമ്മുടെ മനസ്സ് മൂർച്ചയുള്ളതും ജാഗ്രതയുള്ളതുമാണെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ ഉറപ്പാക്കാം? വർക്ക് ഷോപ്പ് അഭിമുഖീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു. (p. 14)
മഹാമാരി ബാധിച്ച എല്ലാ ആളുകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് വർക്ക് ഷോപ്പ് ആരംഭിച്ചത്. നമ്മുടെ മനസ്സിനെ മാറ്റുന്നത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ മാറ്റാൻ സഹായിക്കുമെന്നും ഇത് നമ്മുടെ ശരീരത്തെയും ബാധിക്കുമെന്നും റിൻപോച്ചെ കുറിച്ചു. പരിഭ്രാന്തിയുണ്ടാക്കുന്ന അവസ്ഥകളെ നേരിടാൻ ഒമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ താൻ ധ്യാനം പഠിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. (p. 14)
നമുക്കെല്ലാവർക്കും അടിസ്ഥാനപരമായ നന്മയും കഴിവും ഉണ്ടെന്നും എന്നാൽ പലപ്പോഴും നമ്മൾ ഇത് അവഗണിക്കുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെന്നും റിൻപോച്ചെ പറഞ്ഞു. ധ്യാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അറിവ് (awareness) നേടുകയും നമ്മുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ നന്മയെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും നമ്മെത്തന്നെ കണ്ടെത്താനും ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. അറിവ്, സ്നേഹം, കരുണ, വിവേകം എന്നിവയാണ് മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങൾ. നമ്മൾ എല്ലാവരും ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമായതിനാൽ, വ്യക്തിപരമായി നമ്മൾ മാറുകയാണെങ്കിൽ ലോകം മാറും. (p. 14)
രണ്ടുദിവസത്തെ വർക്ക് ഷോപ്പിലൂടെ അറിവ് കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള (awareness-oriented) മൂന്ന് ധ്യാനരീതികൾ പങ്കെടുത്തവരെ പഠിപ്പിച്ചു. ആദ്യത്തേത് ബ്രീത്തിംഗ് മെഡിറ്റേഷൻ ആയിരുന്നു, ഇതിൽ ശ്വാസവും മനസ്സും തമ്മിൽ ബന്ധപ്പെടുന്നു. നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധയോടെ മനസ്സ് ശ്വാസത്തോടൊപ്പം നിൽക്കുകയും ഈ പരിശീലനത്തിലൂടെ മനസ്സിനെ വഴക്കമുള്ളതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സിന് വഴക്കമില്ലെങ്കിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. രണ്ടാമത്തെ രീതി മെന്റൽ റെസിറ്റേഷൻ മെഡിറ്റേഷൻ ആയിരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ഏതെങ്കിലും മന്ത്രം മനസ്സിൽ നിശബ്ദമായി ചൊല്ലിക്കൊണ്ട് നമ്മൾ അറിവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത്തെ രീതി സൗണ്ട് മെഡിറ്റേഷൻ ആയിരുന്നു, ഇതിൽ ചെവിയും മനസ്സും ഒരുമിച്ച് കേൾക്കുന്നു. പരിശീലകന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ രീതി തിരഞ്ഞെടുക്കാമെന്നും അവ മാറിമാറി ഉപയോഗിക്കാമെന്നും അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ധ്യാനത്തിലൂടെ പുതിയ നാഡീവ്യൂഹങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച് ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റി ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കും. (p. 14)
നമ്മുടെ മനസ്സിന് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു - സംവേദന/അനുഭവ മനസ്സ് (the sensation/experiential mind); ഗ്രഹണ/ആശയ മനസ്സ് (the grasping/conceptual mind); ശീല/അബോധ മനസ്സ് (the habitual/unconscious mind). നമ്മൾ ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ മനസ്സ് ഈ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. മിക്കവാറും സമയങ്ങളിൽ നമ്മൾ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും വെറുപ്പിനും ഇടയിലും, ഭൂതകാലത്തിനും ഭാവിക്കും ഇടയിലും ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വർത്തമാനകാലത്തിൽ ജീവിക്കാൻ നമ്മൾ മറന്നുപോകുന്നു. വർത്തമാനകാലത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ ധ്യാനം നമ്മെ സഹായിക്കുകയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ വ്യക്തത നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. (p. 15)
രണ്ടാം ദിവസം, വിപശ്യന ധ്യാനത്തിലെ ഒരു രീതിയായ അനിത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം (Meditation on Impermanence) റിൻപോച്ചെ ഹ്രസ്വമായി പരിചയപ്പെടുത്തി. ജീവിതം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ബുദ്ധിപരമായ തലത്തിൽ നമ്മൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ആ ധാരണയെ അനുഭവത്തിലേക്കും ശീലത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരാൻ ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. അനിത്യതയെ നാം അംഗീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ മനസ്സ് ഒരുപാട് പുതിയ അവസരങ്ങളിലേക്ക് തുറക്കപ്പെടുമെന്ന് റിൻപോച്ചെ നിരീക്ഷിച്ചു. (p. 15)
രണ്ടു ദിവസങ്ങളിലും, വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ അവസാനം പ്രേക്ഷകരിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ചോദ്യങ്ങൾക്ക് റിൻപോച്ചെ മറുപടി നൽകി. മഹാമാരി ഉയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളികളിലായിരുന്നു പല ചോദ്യങ്ങളും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നത്. തന്റെ ഉത്തരങ്ങളിലൂടെ, ധ്യാനം ഒരു ജീവിത നൈപുണ്യമാണെന്ന് (life skill) റിൻപോച്ചെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. (p. 15)
"മനസ്സാണ് എല്ലാ അനുഭവങ്ങളുടെയും ഉറവിടം, മനസ്സിന്റെ ദിശ മാറ്റുന്നതിലൂടെ നാം അനുഭവിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും ഗുണനിലവാരം മാറ്റാൻ നമുക്ക് കഴിയും. നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നതെല്ലാം പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു." (p. 16)
ജോയ്ഫുൾ വിസ്ഡം: എംബ്ലേസിംഗ് ചേഞ്ച് ആൻഡ് ഫൈൻഡിംഗ് ഫ്രീഡം (Joyful Wisdom: Embracing Change and Finding Freedom). അദ്ദേഹം കുട്ടികൾക്കായി സിജി: ദി പപ്പി ദാറ്റ് ലേൺഡ് ടു മെഡിറ്റേറ്റ് (Ziji: The Puppy that Learned to Meditate) എന്ന പേരിൽ ചിത്രങ്ങളോടു കൂടിയ ഒരു പുസ്തകവും രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. (p. 4)
"റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളെ ആധുനിക ശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങളുമായി കൂട്ടിയിണക്കുന്നു. പഠിപ്പിക്കലുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനവും ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റിയിലെ (neuroplasticity) പ്രവർത്തനവും കാരണം, പലരും അദ്ദേഹത്തെ 'ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷമുള്ള മനുഷ്യൻ' എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു." (p. 4)
ഒന്നാം ദിവസം (DAY 1)
മിസ്റ്റർ ചോക്കി വാങ്ചുക്ക് വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ ആദ്യ ദിനം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു. തുടർന്ന് മിസ്റ്റർ അരുൺ കപൂർ സ്വാഗത പ്രസംഗം നടത്തി. പാശ്ചാത്യ ശാസ്ത്രത്തോടും മനഃശാസ്ത്രത്തോടും റിൻപോച്ചെയ്ക്കുള്ള താൽപ്പര്യത്തെയും പരമ്പരാഗത ബുദ്ധമത രീതികളെ ന്യൂറോ സയൻസുമായും മാനസികാരോഗ്യവുമായും സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിനെയും കപൂർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. "മനസ്സാണ് എല്ലാ അനുഭവങ്ങളുടെയും ഉറവിടം, മനസ്സിന്റെ ഗുണനിലവാരം മാറ്റുന്നതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് എല്ലാം മാറ്റാൻ കഴിയും" എന്ന റിൻപോച്ചെയുടെ വാക്കുകളെ അദ്ദേഹം എടുത്തുപറഞ്ഞു. (p. 5)
തന്റെ ആമുഖ കുറിപ്പിൽ, അംബാസഡർ ശ്യാം ശരൺ നിരീക്ഷിച്ചത്, നമ്മുടെ മനസ്സ് എടുക്കുന്ന ദിശയെ ക്രമീകരിക്കുന്നതിലും പുനഃക്രമീകരിക്കുന്നതിലും ധ്യാനത്തിന് എന്ത് പങ്ക് വഹിക്കാനാകുമെന്ന് റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കാണിച്ചുതരുന്നു എന്നാണ്. ധ്യാനം മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. കൊവിഡ് മഹാമാരി വർധിച്ച മാനസികവും ശാരീരികവുമായ സമ്മർദ്ദത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, റിൻപോച്ചെയുടെ സന്ദേശം വളരെ പ്രസക്തമാണ്, ഇത് നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ വികാരങ്ങളെ ശാന്തമാക്കാൻ സഹായിക്കും. (p. 5)
മഹാമാരി ബാധിച്ച എല്ലാ ആളുകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് റിൻപോച്ചെ വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ ആദ്യ ദിവസം ആരംഭിച്ചത്. ലോകമെമ്പാടും ധ്യാനത്തിന് വ്യത്യസ്ത ശൈലികളും രീതികളും ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. 2000 മുതൽ നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ ധ്യാനത്തെക്കുറിച്ചും അത് നമ്മളിലുണ്ടാക്കുന്ന സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചും ഗവേഷണം ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. തന്റെ വർക്ക്ഷോപ്പിലൂടെ ഒരു ചോദ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു - ധ്യാനത്തിന് നമ്മുടെ ആന്തരിക ശക്തിയും കഴിവും എങ്ങനെ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും? നമ്മുടെ മനസ്സിനെ മാറ്റുന്നത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ മാറ്റാൻ സഹായിക്കുമെന്നും ഇത് നമ്മുടെ ശരീരത്തെയും ബാധിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം കുറിച്ചു. പരിഭ്രാന്തിയുണ്ടാക്കുന്ന അവസ്ഥകളെ (panic attacks) നേരിടാൻ ഒമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ താൻ ധ്യാനം പഠിച്ചുവെന്നും അത് ജീവിതം മാറ്റാൻ സഹായിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വികാരങ്ങളുമായി എങ്ങനെ സൗഹൃദം സ്ഥാപിക്കാമെന്നും അവയെ തന്റെ ഗുരുവാക്കാമെന്നും ധ്യാനം അദ്ദേഹത്തെ പഠിപ്പിച്ചു. പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളെ ഒരു പഠന പ്രക്രിയയായി സ്വീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രേക്ഷകരെ ഉപദേശിച്ചു. (p. 5)
നമുക്കെല്ലാവർക്കും അടിസ്ഥാനപരമായ നന്മയും കഴിവും ഉണ്ടെന്നും എന്നാൽ പലപ്പോഴും നമ്മൾ ഇത് അവഗണിക്കുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെന്നും റിൻപോച്ചെ നിരീക്ഷിച്ചു. ധ്യാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ബോധം നേടുകയും നമ്മുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ നന്മയെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും നമ്മെത്തന്നെ കണ്ടെത്താനും ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. നമ്മൾ എല്ലാവരും ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമായതിനാൽ, വ്യക്തിപരമായി നമ്മൾ മാറുകയാണെങ്കിൽ ലോകം മാറും. ആളുകൾ തങ്ങളെത്തന്നെ മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ ലോകത്തെ മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോഴാണ് അതൃപ്തിയും അരാജകത്വവും ഉണ്ടാകുന്നത്. (p. 5)
ധ്യാനത്തിന്റെ സത്ത 'ബോധം' (awareness) ആണെന്നും അത് എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതും ശുദ്ധവുമാണെന്നും റിൻപോച്ചെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ബോധം വളർത്തുന്നതിന്, ഒരാൾ വിശ്രമാവസ്ഥയിലായിരിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരാൾക്ക് വിശ്രമിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് അംഗീകരിക്കുകയും അവസ്ഥ എന്തുതന്നെയായാലും അവിടെ സന്നിഹിതനായിരിക്കുകയും വേണം. (p. 5)
'അതിനെ അങ്ങനെ തന്നെ വിടുക, വിട്ടുകളയുക' (Let it be and let it go) എന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു. ഗുരുത്വാകർഷണം അനുഭവിക്കാനും അവർ അനുഭവിക്കുന്ന എന്തിനോടും ഒപ്പമായിരിക്കാനും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തവരെ മൃദുവായി ഉപദേശിച്ചു.
അറിവ് (Awareness), സ്നേഹം (love), കരുണ (compassion), വിവേകം (wisdom) എന്നിവയാണ് മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങൾ. എന്നാൽ ഈ സഹജമായ ഗുണങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക എളുപ്പമല്ല. അറിവ് കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ധ്യാനം (Awareness-oriented meditation), കാണുന്നതിലൂടെയും കേൾക്കുന്നതിലൂടെയും ചിന്തിക്കുന്നതിലൂടെയും അനുഭവിക്കുന്നതിലൂടെയും നമ്മുടെ അറിവിനെ ഒരു ചാനലിലൂടെ തിരിച്ചുവിടുന്നതിലും സന്നിഹിതരായിരിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. മനസ്സിനെ ആകാശത്തോട് ഉപമിച്ചുകൊണ്ട് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു, ആകാശം വിശാലവും ശുദ്ധവുമാണ്, അതുപോലെ തന്നെയാണ് നമ്മുടെ മനസ്സും. ആകാശത്ത് മേഘങ്ങൾ ഒഴുകിനടക്കുന്നതുപോലെ, പോസിറ്റീവും നെഗറ്റീവുമായ എല്ലാ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും മനസ്സിന് കുറുകെ ഒഴുകുന്നു. നമ്മുടെ സ്വന്തം മനസ്സിനെ പരിചയപ്പെടാൻ 'അറിവ്' നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു.
തുടർന്ന്, റിൻപോച്ചെ പങ്കെടുത്തവരെ ബ്രീത്തിംഗ് മെഡിറ്റേഷൻ (Breathing Meditation) എന്ന രീതിയിലൂടെ നയിച്ചു. അറിവ് കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യകളിൽ ഒന്നാണിത്. ബ്രീത്തിംഗ് മെഡിറ്റേഷൻ സാങ്കേതിക വിദ്യയിൽ, ശ്വാസവും മനസ്സും തമ്മിൽ ബന്ധപ്പെടുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ഒരു പരിശീലകന് ശ്വാസം അകത്തേക്കും പുറത്തേക്കും എടുക്കുന്ന പ്രക്രിയയുടെ ഒരു നേരിയ സൂചന മാത്രമേ ലഭിക്കൂ. നമ്മുടെ മനസ്സിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്വാസത്തോടൊപ്പം ഇരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പലരും ശ്രദ്ധിക്കും. കാലക്രമേണ - സംവേദനം (sensation) അനുഭവിക്കുന്നതിലൂടെയും, പ്രക്രിയയെ ലേബൽ ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും, ശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെയും - മനഃപൂർവ്വമായ പരിശീലനങ്ങളിലൂടെ ശ്വാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് പഠിക്കാം. നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധയോടെ, ഓരോ തവണയും മനസ്സ് കൂടുതൽ നേരം ശ്വാസത്തോടൊപ്പം നിൽക്കും, ഈ പരിശീലനത്തിലൂടെ മനസ്സിനെ വഴക്കമുള്ളതാക്കാൻ (pliable and workable) കഴിയും.
നമ്മുടെ മനസ്സിന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ വഴക്കമുണ്ടായിരിക്കണം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ് ദുരിതത്തിന് കാരണം. കൂടാതെ, ആളുകൾ കഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ ഉത്തേജനത്തിലൂടെ (stimulation) ഒരു പരിഹാരം തേടുന്നു. പകരം, നമ്മൾ ഒരു ആന്തരിക യാത്രയ്ക്കും ആന്തരിക പരിവർത്തനത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കണം. മഹാമാരി നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ പല കാര്യങ്ങളിലും തടസ്സപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും, ആന്തരിക പര്യവേക്ഷണത്തിനുള്ള അവസരവും സമയവും അത് നമുക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. നമ്മൾ അത് പ്രയോജനപ്പെടുത്തണം. വളരാനും പഠിക്കാനും മാറാനുമുള്ള അവസരങ്ങളായി നാം പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളെയും സാഹചര്യങ്ങളെയും ഉപയോഗിക്കണം.
തുടർന്ന്, നമ്മുടെ ചിന്തകളെ തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതിക വിദ്യയായ പിസ്സ മെഡിറ്റേഷൻ (Pizza Meditation) വഴി റിൻപോച്ചെ പങ്കെടുത്തവരെ നയിച്ചു. ഈ പരിശീലനത്തിനിടയിൽ, ഒരു പ്രധാന നിയമം പാലിക്കാൻ പ്രേക്ഷകരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു - അവർ പിസ്സയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പാടില്ല!
നമ്മുടെ ചിന്തകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് നെഗറ്റീവ് ചിന്തകളെ തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ നിഷ്ഫലത ഈ സാങ്കേതിക വിദ്യ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിനാൽ ഇത് ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു. എന്തെങ്കിലും ചിന്തിക്കരുതെന്ന് നമ്മൾ നമ്മുടെ മനസ്സിനോട് പറയുന്ന നിമിഷം തന്നെ...എന്തിനെക്കുറിച്ചെങ്കിലും ചിന്തിക്കരുത് എന്ന് പറയുമ്പോൾ, നമ്മുടെ മനസ്സ് സ്വാഭാവികമായും ആ വിഷയത്തിലേക്ക് തന്നെ നീങ്ങുന്നു. നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും (craving) വെറുപ്പിനും (aversion) ഇടയിൽ ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മനസ്സ് കലുഷിതമാവുകയും നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ദുരിതത്തിന് കാരണമാകുന്നു. (p. 7)
തലച്ചോറിന് മാറ്റം വരുത്താൻ കഴിയില്ലെന്നാണ് ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ കരുതിയിരുന്നത്. എന്നാൽ ആ ധാരണ തെറ്റാണെന്ന് ഗവേഷണങ്ങൾ തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. റിൻപോച്ചെ വിസ്കോൺസിൻ സർവകലാശാലയിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുമായും ഗവേഷകരുമായും ഉള്ള തന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങൾ പ്രേക്ഷകരുമായി പങ്കുവെച്ചു. (p. 7) ധ്യാനത്തിലൂടെ പുതിയ നാഡീവ്യൂഹങ്ങൾ (neural pathways) സൃഷ്ടിച്ച് ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റി (neuroplasticity) ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു. (p. 7) സാധാരണയായി, ബാഹ്യമായ ഉത്തേജനങ്ങളോടുള്ള അബോധപൂർവമായ പ്രതികരണത്തിന്റെ ഫലമായി മനുഷ്യ മസ്തിഷ്കം 'പുറത്തുനിന്ന് അകത്തേക്ക്' (outside in) മാറുന്നു. എന്നാൽ ബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞാൽ, മസ്തിഷ്കം ബോധപൂർവം 'അകത്തുനിന്ന് പുറത്തേക്ക്' (inside out) മാറാൻ തുടങ്ങുന്നു. (p. 7)
"യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ നമ്മുടെ മനസ്സ് വഴക്കമുള്ളതായിരിക്കണം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ് കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ കാരണം." (p. 7)
ചോദ്യോത്തര സെഷൻ (Q & A SESSION):
ചോദ്യം: മഹാമാരിയുടെ സമയത്ത് മാനസിക സമ്മർദ്ദത്തെ എങ്ങനെ നേരിടാം, എങ്ങനെ സമചിത്തത കൈവരിക്കാം?
ഉത്തരം: മഹാമാരി ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, അതിനാൽ അത് സംഭവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അംഗീകരിക്കുകയും അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുകയും വേണം. ചിന്തകളെ നിർത്താനോ തടയാനോ ശ്രമിക്കരുത്, പകരം അവയിൽ അമിതമായി ആകൃഷ്ടരാകാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക. ഉള്ളിലേക്ക് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും ‘അതിനെ അങ്ങനെ തന്നെ വിടുക, വിട്ടുകളയുക’ (Let it be. Let it go) എന്ന സങ്കല്പം ഉൾക്കൊണ്ട് ബോധപൂർവം ധ്യാനിക്കാനുമുള്ള അവസരമായി ഇതിനെ കാണുക. കൂടാതെ, ശാരീരിക വ്യായാമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടണം, കാരണം വ്യായാമ വേളയിൽ ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റി കൂടുതലായിരിക്കും. (p. 8)
ചോദ്യം: നിങ്ങളുടെ പരിഭ്രാന്തിയുടെ (panic attacks) മൂലകാരണം എന്തായിരുന്നു എന്നാണ് നിങ്ങൾ കരുതുന്നത്?
ഉത്തരം: എന്റെ അനുഭവത്തിൽ, പലപ്പോഴും പരിഭ്രാന്തിയേക്കാൾ ഭയാനകമായിരുന്നു അത് വരുമോ എന്ന ഭയം. മിക്ക ഉത്കണ്ഠകളുടെയും മൂലകാരണം ആഗ്രഹവും (craving) വെറുപ്പും (aversion) ആണ്. ഇവ രണ്ടും നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങളിലേക്കും ദുരിതങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്നു, അവ പരിഭ്രാന്തിയായോ മറ്റ് ഉത്കണ്ഠകളായോ പ്രകടമാകുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കി കഴിഞ്ഞാൽ, ഈ വികാരങ്ങളിൽ ഒന്നിനോടും ഒട്ടിനിൽക്കണ്ട എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തീരുമാനിക്കാം. (p. 8)
ചോദ്യം: എനിക്ക് മണവും രുചിയും തിരികെ ലഭിക്കാൻ ധ്യാനം ഉപയോഗിക്കാമോ?
ഉത്തരം: ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റിയും ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ സ്വാധീനവും കാരണം, ഇത് സാധ്യമായേക്കാം. ഒരാൾ തീർച്ചയായും ഇത് പരീക്ഷിക്കണം. എങ്കിലും, ധ്യാനം ചിലപ്പോൾ മണവും രുചിയും തിരികെ നൽകിയേക്കില്ല എന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾ തയ്യാറാകണം. അറിവും അംഗീകാരവുമാണ് ഒടുവിൽ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിന് സമാധാനം നൽകുന്നത്. (p. 8)
ചോദ്യം: കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ പ്രയാസമുള്ളവരും നമ്മുടെ സമാധാനം തകർക്കുന്നവരുമായ ആളുകൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുണ്ട്. അവർ നമ്മെ പരീക്ഷിക്കുന്നവരായതുകൊണ്ട് അവരുമായി ഇടപഴകേണ്ടതുണ്ടോ, അതോ അവരിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുന്നതാണോ നല്ലത്?
ഉത്തരം: ഒന്നാമതായി, അസുഖകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ നിങ്ങളുടെ അധികാരത്തിലും നിയന്ത്രണത്തിലും ഉള്ളതാണെങ്കിൽ, ദയവായി അത് ചെയ്യുക. അതിനാൽ, അത്തരം ആളുകളിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുന്നത് പൂർണ്ണമായും സ്വീകാര്യമാണ്. എന്നാൽ, നിങ്ങൾക്ക് അവരെ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് നിങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് പുറത്താണ്, അതിനാൽ വിഷമിക്കുന്നത് നിർത്തുക. രണ്ടാമതായി, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, നിങ്ങൾക്ക് അവരെ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിഞ്ഞാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അത്തരം ആളുകൾ നിങ്ങളുടെ സമാധാനത്തെ ബാധിക്കാത്ത തരത്തിലുള്ള ഒരു നിസ്സംഗതയിലേക്ക് (ambivalence) നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് എത്തേണ്ടതുണ്ട്. (p. 8)
ചോദ്യം: മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്സ് (mindfulness) പരിശീലിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണ്?
ഉത്തരം: യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളായ അറിവ്, സ്നേഹം, കരുണ, വിവേകം എന്നിവയും മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ് മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്സ് പരിശീലിക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം. നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ യജമാനനാകാൻ അറിവിനെ (awareness) തിരിച്ചറിയാൻ മൈൻഡ്ഫുൾനെസ്സ് നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. (p. 8)
രണ്ടാം ദിവസം (DAY 2)
വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ രണ്ടാം ദിവസം, നമുക്കെല്ലാവർക്കും സഹജമായ നന്മയുണ്ടെന്നും അറിവ്, സ്നേഹം, കരുണ, വിവേകം എന്നിവ നേരത്തെ തന്നെ നമ്മുടെ ഉള്ളിലുണ്ടെന്നും റിൻപോച്ചെ ആവർത്തിച്ചു, എന്നാൽ നമ്മൾ ആ സ്വഭാവം തിരിച്ചറിയേണ്ടതുണ്ട്. ധ്യാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം 'അറിവ്' (awareness) ആണ്, അറിവിനെ തിരിച്ചറിയുന്നതാണ് 'വിവേകം' (wisdom). അറിവ് നേടിയ ശേഷം, വെറുപ്പിനെയും (aversion) ആഗ്രഹത്തെയും (craving) കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ നാം ബോധപൂർവ്വമായ ശ്രമം നടത്തണം. പൂർണ്ണമായ അറിവുണ്ടെങ്കിൽ, വെറുപ്പും ആഗ്രഹവും നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ബാധിക്കില്ല. (p. 9)
നമുക്കെല്ലാവർക്കും പരിധിയില്ലാത്ത കഴിവും പ്രതിഭയും കരുത്തുമുണ്ട്. എന്നാൽ അറിവില്ലാതെ നമ്മുടെ മനസ്സ് അത് മനസ്സിലാക്കുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. മഹാമാരി കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രയാസകരമാക്കുകയും പലരുടെയും മനസ്സിനെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും അസ്വസ്ഥമാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ നമ്മൾ വിട്ടുകൊടുക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കണം, പകരം ‘അത് വരട്ടെ, അത് പോകട്ടെ’ (let it come, let it go) എന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. ജീവിതത്തിൽ ശരിയായ സന്തുലിതാവസ്ഥ കണ്ടെത്തണമെന്നും വിട്ടുകളയുക (letting go) എന്നാൽ ഉപേക്ഷിക്കുക (giving up) എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്നും റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു. (p. 9)
നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, പുറംലോകത്തെ ‘ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ’ മനസ്സിനെ ബാധിക്കില്ല. നമ്മുടെ മനസ്സിനെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ ‘ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ’ ഒഴിവാക്കാനാവില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അവ നല്ലതുമാകുമെന്ന് നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലെ എല്ലാം തിരമാലകൾ പോലെയാണ്, ആ തിരമാലകളിൽ എങ്ങനെ സഞ്ചരിക്കണമെന്ന് നമ്മൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. (p. 9)
നമ്മുടെ മനസ്സിന് 3 ഭാഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു - സംവേദന/അനുഭവ മനസ്സ് (the sensation/experiential mind); ഗ്രഹണ/ആശയ മനസ്സ് (the grasping/conceptual mind); ശീല/അബോധ മനസ്സ് (the habitual/unconscious mind). സമ്മർദ്ദം, വിഷാദം, ദേഷ്യം, അസൂയ തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങൾ നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ സംവേദനങ്ങളായി പ്രകടമാകുകയും അനുഭവ മനസ്സിൽ വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സംവേദനങ്ങൾ കാലക്രമേണ ശീലങ്ങളോ വിശ്വാസങ്ങളോ ആയി മാറുന്നു. യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കുന്നതും ബുദ്ധിപരമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നതും ഒരളവുവരെ സഹായിക്കുമെങ്കിലും, ഈ സംവേദനങ്ങളെ ഫലപ്രദമായ രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് നമ്മൾ ആഴത്തിൽ ഇറങ്ങിച്ചെല്ലേണ്ടതുണ്ട്. അറിവോടു കൂടിയ ധ്യാനമാണ് ഇതിനുള്ള പരിഹാരം. ആശയ മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള ധാരണയെ അനുഭവ മനസ്സിലേക്കും അബോധ മനസ്സിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. അതേസമയം, നമുക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ശീലം വളർത്തിയെടുക്കണമെങ്കിൽ, അത് സ്വാഭാവികമായും ശീല മനസ്സിൽ ഇടംപിടിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കണം, അതിന് പരിശ്രമവും പരിശീലനവും ആവശ്യമാണ്. ധ്യാനം ആ പ്രക്രിയയിലും സഹായിക്കും. (p. 9)
നമ്മൾ ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ മനസ്സ് മനസ്സിന്റെ ഈ 3 ഭാഗങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. അനുഭവ മനസ്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സംവേദനങ്ങളെ ഒഴിവാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്; നമ്മൾ വെറുതെ നിരീക്ഷിച്ചാൽ മതി. ‘ഞാൻ സംവേദനങ്ങളെ ഓടിച്ചുവിടാൻ ശ്രമിക്കില്ല, പകരം അവയോടൊപ്പം എങ്ങനെ ജീവിക്കാമെന്ന് പഠിക്കും’ എന്നതായിരിക്കണം നമ്മുടെ സമീപനം. കാലക്രമേണ ലക്ഷണങ്ങൾ അവിടെത്തന്നെയുണ്ടാകാം, എന്നാൽ നമുക്ക് ആ സംവേദനങ്ങളുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും - അതിന്റെ ഫലമായി വെറുപ്പും ആഗ്രഹവും കുറയും. കൂടാതെ, കാലക്രമേണ നമ്മുടെ സംവേദനങ്ങളെ നമ്മുടെ ധ്യാനത്തിന്റെ വിഷയമാക്കാൻ നമുക്ക് സാധിക്കും. (p. 9)
ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും (craving) വെറുപ്പിനും (aversion) ഇടയിൽ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും മാറുന്നതിനൊപ്പം നമ്മൾ ഭൂതകാലത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കും സഞ്ചരിക്കാറുണ്ടെന്നും, ആ പ്രക്രിയയിൽ വർത്തമാനകാലത്തിൽ ജീവിക്കാൻ മറന്നുപോകുന്നുവെന്നും റിൻപോച്ചെ സൂചിപ്പിച്ചു. അറിവോടു കൂടിയ ധ്യാനം വർത്തമാനകാലത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുകയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ വ്യക്തത നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
മെന്റൽ റെസിറ്റേഷൻ മെഡിറ്റേഷൻ (Mental Recitation Meditation) എന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യയിലൂടെ റിൻപോച്ചെ പങ്കെടുത്തവരെ നയിച്ചു. ഈ രീതിയിൽ, ഏതെങ്കിലും മന്ത്രം ഉപയോഗിക്കാമെന്നും ആ വാക്കുകളോ വാക്യങ്ങളോ മനസ്സിൽ നിശബ്ദമായി ചൊല്ലണമെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. നമ്മുടെ മനസ്സിൽ നിശബ്ദമായി മന്ത്രം ചൊല്ലുമ്പോൾ, നമ്മൾ അറിവുമായി (awareness) ബന്ധപ്പെടുന്നു.
തുടർന്ന്, സിംഗിംഗ് ബൗൾ (singing bowl) ഉപയോഗിച്ച് റിൻപോച്ചെ ഒരു സൗണ്ട് മെഡിറ്റേഷൻ (Sound Meditation) നടത്തി. നമുക്ക് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത് കണ്ടെത്താൻ ധ്യാനത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളും രീതികളും പരീക്ഷിക്കണമെന്ന് റിൻപോച്ചെ നിർദ്ദേശിച്ചു. വിരസത ഒഴിവാക്കാനും നമ്മെത്തന്നെ എപ്പോഴും വ്യാപൃതരാക്കാനും സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ നിരന്തരം മാറ്റിക്കൊണ്ടിരിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം ശുപാർശ ചെയ്തു.
ബ്രീത്തിംഗ് മെഡിറ്റേഷൻ, മെന്റൽ റെസിറ്റേഷൻ മെഡിറ്റേഷൻ, സൗണ്ട് മെഡിറ്റേഷൻ എന്നിവയെല്ലാം ശമത ധ്യാനത്തിന്റെ (Shamatha Meditation) വിവിധ രീതികളാണെന്ന് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു. ഇത് അറിവ് വളർത്തുന്നതിലും വർത്തമാനകാലത്തിൽ ആയിരിക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ശമത ധ്യാനം വിവേചനരഹിതമാണ് (non-judgmental), അത് മനസ്സിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഇത് നമ്മെ അറിവിലേക്ക് നയിക്കുകയും വെറുപ്പിനെയും ആഗ്രഹത്തെയും ഫലപ്രദമായി നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിപശ്യന ധ്യാനം (Vipassana Meditation) യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്നതിലും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലുമാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. വിപശ്യന ധ്യാനത്തിലെ ഒരു രീതിയായ അനിത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം (Meditation on Impermanence) റിൻപോച്ചെ ഹ്രസ്വമായി പരിചയപ്പെടുത്തി. ജീവിതം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ബുദ്ധിപരമായ തലത്തിൽ നമ്മൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ആ ധാരണയെ അനുഭവത്തിലേക്കും ശീലത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരാൻ ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. അനിത്യതയെ നാം അംഗീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ മനസ്സ് പുതിയ സാധ്യതകളിലേക്കും അവസരങ്ങളിലേക്കും തുറക്കപ്പെടുമെന്ന് റിൻപോച്ചെ നിരീക്ഷിച്ചു.
"നമ്മുടെ സമീപനം ഇങ്ങനെയായിരിക്കണം: 'ഞാൻ സംവേദനങ്ങളെ ഓടിച്ചുവിടാൻ ശ്രമിക്കില്ല, പകരം അവയോടൊപ്പം എങ്ങനെ ജീവിക്കാമെന്ന് പഠിക്കും'."
ചോദ്യോത്തര സെഷൻ (Q & A SESSION):
ചോദ്യം: എന്റെ അമ്മയ്ക്ക് ഉറങ്ങാൻ കഴിയുന്നില്ല, അവർ കൂടുതൽ ബലഹീനയാകുന്നു. ഏത് ധ്യാനരീതിയാണ് നിങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നത്?
ഉത്തരം: സന്തുലിതമായ ജീവിതത്തിന് ഉറക്കം വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഉന്മേഷം വീണ്ടെടുക്കാൻ നമ്മൾ വിശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ധ്യാനവേളയിൽ ശരീരം സ്കാൻ ചെയ്യുന്നതും (scanning the body) ഗുരുത്വാകർഷണം അനുഭവിക്കുന്നതുമായ രീതി പരീക്ഷിക്കുക. കൂടാതെ, ‘വിട്ടുകളയുക’ (letting go), വെറുതെ വിശ്രമിക്കുക എന്നീ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുക; ഉറക്കം താനേ വന്നുകൊള്ളും. ഉറക്കത്തെ പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കരുത്, കാരണം അത് നിങ്ങളെ ഉണർന്നിരിക്കാൻ മാത്രമേ സഹായിക്കൂ. (p. 11)
ചോദ്യം: ഏകാഗ്രതയും (concentration) അറിവും (awareness) ഒന്നാണോ? ഏകാഗ്രത വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ നമുക്ക് ഏത് രീതികൾ ഉപയോഗിക്കാം?
ഉത്തരം: ഏകാഗ്രത, അറിവ്, ‘സമാധി’ എന്നിവ ഒരേ കാര്യത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ബോധവാന്മാരായിരിക്കുകയും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും വേണം, എന്നാൽ നമ്മൾ വെറുതെ നിരീക്ഷിക്കുകയാണെന്നും അമിത സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നില്ലെന്നും ഉറപ്പാക്കണം. ‘ശ്രദ്ധിക്കൂ, ശ്രദ്ധിക്കൂ’ എന്ന് നമ്മൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരുന്നാൽ നമ്മുടെ മനസ്സ് അലഞ്ഞുതിരിയുകയും അറിവ് നമ്മിൽ നിന്ന് അകന്നുപോവുകയും ചെയ്യും. ആവർത്തനവും രീതി കൃത്യമായി പാലിക്കുന്നതും നമ്മുടെ ഏകാഗ്രത വർദ്ധിപ്പിക്കാനും മനസ്സിനെ പരിശീലിപ്പിക്കാനുമുള്ള ശേഷി വളർത്തുന്നു. (p. 11)
ചോദ്യം: മെന്റൽ റെസിറ്റേഷൻ മെഡിറ്റേഷൻ ചെയ്യുമ്പോൾ, കുറച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ ഞാൻ മനസ്സിൽ മന്ത്രം ചൊല്ലുന്നുണ്ടാകും, പക്ഷേ എന്റെ മനസ്സ് പല കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കുന്നുണ്ടാകും. ഇതിനെ എങ്ങനെ നേരിടാം?
ഉത്തരം: മന്ത്രം ചൊല്ലുമ്പോൾ ചിന്തകൾ വരുന്നതും പോകുന്നതും തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. പ്രധാന കാര്യം ഈ ചിന്തകളിൽ ആകൃഷ്ടരാകാതിരിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ വീണ്ടും മന്ത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. (p. 11)
ചോദ്യം: മന്ത്രം ഉറക്കെ ചൊല്ലുന്നതിന് പകരം മനസ്സിൽ ചൊല്ലണമെന്ന് റിൻപോച്ചെ ഉപദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ‘ഓം’ (OM) എന്ന ശബ്ദത്തിന് അതിന്റേതായ കമ്പനവും (vibration) ഗുണങ്ങളുമില്ലേ?
ഉത്തരം: ‘ഓം’ മന്ത്രങ്ങളും ഉറക്കെ ചൊല്ലുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കമ്പനങ്ങൾ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ചൊല്ലുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്നുണ്ട്. (p. 11)
ചോദ്യം: ധ്യാനവും ധർമ്മവും എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമാക്കാൻ എനിക്ക് എങ്ങനെ കഴിയും?
ഉത്തരം: ഔപചാരിക ധ്യാനവും (formal meditation - ദിവസവും 5 മിനിറ്റ്) അനൗപചാരിക ധ്യാനവും (informal meditation - നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുമ്പോഴെല്ലാം) നിങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ദിനചര്യയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് നിങ്ങൾക്കത് ചെയ്യാം. ഔപചാരിക ധ്യാനത്തിൽ നിശ്ചലമായിരിക്കേണ്ടതും ശാരീരിക നിലയും (posture) പ്രധാനമാണ്. അനൗപചാരിക ധ്യാനത്തിൽ നമ്മൾ ശാരീരിക നിലയെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല. ഔപചാരിക ധ്യാനം രീതികൾ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അനൗപചാരിക ധ്യാനം സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ച് ആ രീതികൾ പ്രയോഗിക്കാനോ മാറ്റാനോ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു. അനൗപചാരിക ധ്യാനം എവിടെയും എപ്പോഴും ധ്യാനിക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. അനൗപചാരിക ധ്യാനത്തിന് ഒരു ശീലം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾ വാതിൽ തുറക്കുമ്പോഴോ ഫോണിലേക്ക് നോക്കുമ്പോഴോ ഇത് ചെയ്യുന്നത് പോലെ നിലവിലുള്ള ഒരു ശീലവുമായി ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് ഉപകരിക്കും. (p. 11)
ചോദ്യം: കുട്ടിക്കാലത്തെ ആഘാതങ്ങളെ (childhood trauma) നേരിടാൻ എനിക്ക് എങ്ങനെ ധ്യാനം ഉപയോഗിക്കാം?
ഉത്തരം: ആഘാതത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും അറിവ് (awareness) വളർത്തുന്നതിലൂടെ ധ്യാനത്തിന് സഹായിക്കാനാകും. കൂടാതെ, ആ ആഘാതത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നത് സുഖപ്പെടൽ പ്രക്രിയയെ സഹായിക്കും. കാലക്രമേണ, ആ ആഘാതത്തോട് അമിതമായി ആകൃഷ്ടരാകാതെ അതിനെ വീക്ഷിക്കാനും സാവധാനം ‘വിട്ടുകളയാനും’ (letting it go) ധ്യാനം സഹായിക്കും.
"അറിവോടു കൂടിയ ധ്യാനം വർത്തമാനകാലത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുകയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ വ്യക്തത നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു."
ഉപസംഹാരം (CONCLUSION):
ചോദ്യോത്തര സെഷന് ശേഷം മിസ്റ്റർ അമിതാഭ് മാത്തൂർ തന്റെ അഭിനന്ദന വാക്കുകൾ രേഖപ്പെടുത്തി. ഈ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സമയത്ത് തന്റെ ജ്ഞാനം പങ്കുവെക്കാൻ സമ്മതിച്ചതിന് അദ്ദേഹം റിൻപോച്ചെയോട് നന്ദി പറഞ്ഞു. റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ 'അറിവിനും' (awareness) 'പരിശീലനത്തിനും' (practice) ഉള്ള പ്രാധാന്യത്തെ അദ്ദേഹം എടുത്തുപറഞ്ഞു. തുടർന്ന് മിസ്റ്റർ ഹുകം ചന്ദ് നേഗി നന്ദി രേഖപ്പെടുത്തി. നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങളെ എങ്ങനെ നമ്മുടെ സുഹൃത്താക്കാമെന്ന് റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കാണിച്ചുതരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു; മഹാമാരി ഉയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ ആവശ്യമായ പ്രധാനപ്പെട്ടൊരു നൈപുണ്യമാണിത്. ‘മെഡിറ്റേഷൻ ആന്റ് ദി മൈൻഡ്’ എന്ന വിഷയത്തിൽ നടന്ന ഈ മറക്കാനാവാത്തതും പ്രയോജനപ്രദവുമായ ദ്വിദിന വർക്ക് ഷോപ്പിലെ സംഘാടകർക്കും പ്രഭാഷകർക്കും പ്രേക്ഷകർക്കും റിൻപോച്ചെക്കും നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് മിസ്റ്റർ ചോക്കി വാങ്ചുക്ക് വെബിനാർ അവസാനിപ്പിച്ചു.
"നെഗറ്റീവ് വികാരങ്ങളെ നമ്മുടെ സുഹൃത്താക്കാനുള്ള ഒരു വഴി റിൻപോച്ചെയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു; മഹാമാരി ഉയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ ആവശ്യമായ പ്രധാനപ്പെട്ടൊരു നൈപുണ്യമാണിത്."
സംഗ്രഹം (SUMMARY)
റിതിഞ്ജലി, സെന്റർ ഫോർ എസ്കലേഷൻ ഓഫ് പീസ് എന്നിവർ പല്ലവൻ ലേണിംഗ് സിസ്റ്റംസ്, ഇന്ത്യ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ, വിക്രമാശില ഫൗണ്ടേഷൻ എന്നിവയുമായി സഹകരിച്ച് 2021 മെയ് 8, 9 തീയതികളിൽ യോംഗി മിംഗ്യുർ റിൻപോച്ചെയോടൊപ്പം ‘മെഡിറ്റേഷൻ ആന്റ് ദി മൈൻഡ്’ എന്ന വിഷയത്തിൽ ദ്വിദിന വർക്ക് ഷോപ്പ് സംഘടിപ്പിച്ചു. ഇന്ത്യ, യുഎസ്എ, ഭൂട്ടാൻ, സിംഗപ്പൂർ, നേപ്പാൾ, യുകെ, ഇന്തോനേഷ്യ, സ്പെയിൻ, ഇറ്റലി, മലേഷ്യ, ഹോങ്കോംഗ്, ഫ്രാൻസ്, തായ്ലൻഡ്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, കാനഡ, ജപ്പാൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെ 59 രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നായി 800-ലധികം പേർ പങ്കെടുത്തു. (p. 14)
മാനസിക സ്ഥിരത കൈവരിക്കാനും സംതൃപ്തി അനുഭവിക്കാനും നമ്മുടെ ചിന്തകളെയും തീരുമാനമെടുക്കൽ പ്രക്രിയകളെയും എങ്ങനെ നിയന്ത്രിക്കാം? ഏത് വെല്ലുവിളിയെയും നേരിടാൻ നമ്മുടെ മനസ്സ് മൂർച്ചയുള്ളതും ജാഗ്രതയുള്ളതുമാണെന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ ഉറപ്പാക്കാം? വർക്ക് ഷോപ്പ് അഭിമുഖീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു. (p. 14)
മഹാമാരി ബാധിച്ച എല്ലാ ആളുകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രാർത്ഥനയോടെയാണ് വർക്ക് ഷോപ്പ് ആരംഭിച്ചത്. നമ്മുടെ മനസ്സിനെ മാറ്റുന്നത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ മാറ്റാൻ സഹായിക്കുമെന്നും ഇത് നമ്മുടെ ശരീരത്തെയും ബാധിക്കുമെന്നും റിൻപോച്ചെ കുറിച്ചു. പരിഭ്രാന്തിയുണ്ടാക്കുന്ന അവസ്ഥകളെ നേരിടാൻ ഒമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ താൻ ധ്യാനം പഠിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. (p. 14)
നമുക്കെല്ലാവർക്കും അടിസ്ഥാനപരമായ നന്മയും കഴിവും ഉണ്ടെന്നും എന്നാൽ പലപ്പോഴും നമ്മൾ ഇത് അവഗണിക്കുകയോ തിരിച്ചറിയുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെന്നും റിൻപോച്ചെ പറഞ്ഞു. ധ്യാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അറിവ് (awareness) നേടുകയും നമ്മുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ നന്മയെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും നമ്മെത്തന്നെ കണ്ടെത്താനും ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. അറിവ്, സ്നേഹം, കരുണ, വിവേകം എന്നിവയാണ് മനസ്സിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങൾ. നമ്മൾ എല്ലാവരും ഈ ലോകത്തിന്റെ ഭാഗമായതിനാൽ, വ്യക്തിപരമായി നമ്മൾ മാറുകയാണെങ്കിൽ ലോകം മാറും. (p. 14)
രണ്ടുദിവസത്തെ വർക്ക് ഷോപ്പിലൂടെ അറിവ് കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള (awareness-oriented) മൂന്ന് ധ്യാനരീതികൾ പങ്കെടുത്തവരെ പഠിപ്പിച്ചു. ആദ്യത്തേത് ബ്രീത്തിംഗ് മെഡിറ്റേഷൻ ആയിരുന്നു, ഇതിൽ ശ്വാസവും മനസ്സും തമ്മിൽ ബന്ധപ്പെടുന്നു. നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധയോടെ മനസ്സ് ശ്വാസത്തോടൊപ്പം നിൽക്കുകയും ഈ പരിശീലനത്തിലൂടെ മനസ്സിനെ വഴക്കമുള്ളതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സിന് വഴക്കമില്ലെങ്കിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. രണ്ടാമത്തെ രീതി മെന്റൽ റെസിറ്റേഷൻ മെഡിറ്റേഷൻ ആയിരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ഏതെങ്കിലും മന്ത്രം മനസ്സിൽ നിശബ്ദമായി ചൊല്ലിക്കൊണ്ട് നമ്മൾ അറിവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത്തെ രീതി സൗണ്ട് മെഡിറ്റേഷൻ ആയിരുന്നു, ഇതിൽ ചെവിയും മനസ്സും ഒരുമിച്ച് കേൾക്കുന്നു. പരിശീലകന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ രീതി തിരഞ്ഞെടുക്കാമെന്നും അവ മാറിമാറി ഉപയോഗിക്കാമെന്നും അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ധ്യാനത്തിലൂടെ പുതിയ നാഡീവ്യൂഹങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച് ന്യൂറോപ്ലാസ്റ്റിറ്റി ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കും. (p. 14)
നമ്മുടെ മനസ്സിന് മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുണ്ടെന്ന് റിൻപോച്ചെ വിശദീകരിച്ചു - സംവേദന/അനുഭവ മനസ്സ് (the sensation/experiential mind); ഗ്രഹണ/ആശയ മനസ്സ് (the grasping/conceptual mind); ശീല/അബോധ മനസ്സ് (the habitual/unconscious mind). നമ്മൾ ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ മനസ്സ് ഈ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു. മിക്കവാറും സമയങ്ങളിൽ നമ്മൾ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും വെറുപ്പിനും ഇടയിലും, ഭൂതകാലത്തിനും ഭാവിക്കും ഇടയിലും ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വർത്തമാനകാലത്തിൽ ജീവിക്കാൻ നമ്മൾ മറന്നുപോകുന്നു. വർത്തമാനകാലത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ ധ്യാനം നമ്മെ സഹായിക്കുകയും കാഴ്ചപ്പാടിൽ വ്യക്തത നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. (p. 15)
രണ്ടാം ദിവസം, വിപശ്യന ധ്യാനത്തിലെ ഒരു രീതിയായ അനിത്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം (Meditation on Impermanence) റിൻപോച്ചെ ഹ്രസ്വമായി പരിചയപ്പെടുത്തി. ജീവിതം നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ബുദ്ധിപരമായ തലത്തിൽ നമ്മൾ ഇത് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ആ ധാരണയെ അനുഭവത്തിലേക്കും ശീലത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവരാൻ ധ്യാനം സഹായിക്കുന്നു. അനിത്യതയെ നാം അംഗീകരിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ മനസ്സ് ഒരുപാട് പുതിയ അവസരങ്ങളിലേക്ക് തുറക്കപ്പെടുമെന്ന് റിൻപോച്ചെ നിരീക്ഷിച്ചു. (p. 15)
രണ്ടു ദിവസങ്ങളിലും, വർക്ക്ഷോപ്പിന്റെ അവസാനം പ്രേക്ഷകരിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ചോദ്യങ്ങൾക്ക് റിൻപോച്ചെ മറുപടി നൽകി. മഹാമാരി ഉയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളികളിലായിരുന്നു പല ചോദ്യങ്ങളും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നത്. തന്റെ ഉത്തരങ്ങളിലൂടെ, ധ്യാനം ഒരു ജീവിത നൈപുണ്യമാണെന്ന് (life skill) റിൻപോച്ചെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. (p. 15)
"മനസ്സാണ് എല്ലാ അനുഭവങ്ങളുടെയും ഉറവിടം, മനസ്സിന്റെ ദിശ മാറ്റുന്നതിലൂടെ നാം അനുഭവിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും ഗുണനിലവാരം മാറ്റാൻ നമുക്ക് കഴിയും. നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നതെല്ലാം പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു." (p. 16)
Comments
Post a Comment