ശ്രീരാമകൃഷ്ണ വചനങ്ങൾ

 ശ്രീരാമകൃഷ്ണ വചനാമൃതം

എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കാം. എല്ലാ മതങ്ങളും സത്യമാണ്. മേൽക്കൂരയിൽ എത്തുക എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം. കൽപ്പടവുകളിലൂടെയോ മരപ്പടവുകളിലൂടെയോ മുള ഏണിയിലൂടെയോ ഒരു കയറിലൂടെയോ നിങ്ങൾക്ക് അവിടെ എത്താം. ഒരു മുള വടിയിലൂടെയും നിങ്ങൾക്ക് മുകളിലേക്ക് കയറാം. (പേജ് 111)

'എന്റെ മതം മാത്രമാണ് ശരിയായ പാത, മറ്റ് മതങ്ങൾ തെറ്റാണ്' എന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിക്കരുത്. എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കാം. ദൈവത്തോടുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ വ്യാകുലത (yearning) ഉണ്ടായാൽ മതി. പാതകൾ അനന്തമാണ്, അഭിപ്രായങ്ങളും അനന്തമാണ്. (പേജ് 158)

എനിക്ക് ഓരോ മതവും കുറച്ചുകാലം വീതം പരിശീലിക്കേണ്ടി വന്നു — ഹിന്ദു മതം, ഇസ്ലാം മതം, ക്രിസ്തുമതം. കൂടാതെ, ഞാൻ ശാക്തേയരുടെയും വൈഷ്ണവരുടെയും വേദാന്തികളുടെയും വഴികൾ പിന്തുടർന്നു. എല്ലാവരും സഞ്ചരിക്കുന്നത് ഒരേ ദൈവത്തിലേക്കാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി; എന്നാൽ വഴികൾ വ്യത്യസ്തമാണ്. (പേജ് 129)

സത്യം ഒന്നാണ്; അത് വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന് മാത്രം. എല്ലാ മനുഷ്യരും ഒരേ സത്യത്തെയാണ് തേടുന്നത്; കാലാവസ്ഥ, സ്വഭാവം, പേര് എന്നിവ കാരണം മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു. ഒരു തടാകത്തിന് പല ഘട്ടങ്ങളുണ്ട് (കടവുകൾ). ഒരു കടവിൽ നിന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ പാത്രങ്ങളിൽ വെള്ളമെടുത്ത് അതിനെ 'ജലം' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മറ്റൊരു കടവിൽ നിന്ന് മുസ്ലീങ്ങൾ തോൽസഞ്ചികളിൽ വെള്ളമെടുത്ത് അതിനെ 'പാനി' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ കടവിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾ അതേ സാധനം എടുത്ത് അതിനെ 'വാട്ടർ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ സാധനം 'ജലം' അല്ല 'പാനി' ആണെന്നോ, 'പാനി' അല്ല 'വാട്ടർ' ആണെന്നോ, അതല്ല 'വാട്ടർ' അല്ല 'ജലം' ആണെന്നോ ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ അത് തീർച്ചയായും പരിഹാസ്യമായിരിക്കും. എന്നാൽ ഇതുതന്നെയാണ് വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഉരസലുകൾക്കും തെറ്റിദ്ധാരണകൾക്കും വഴക്കുകൾക്കും കാരണം. ഇതുകൊണ്ടാണ് മതത്തിന്റെ പേരിൽ ആളുകൾ പരസ്പരം ഉപദ്രവിക്കുന്നതും കൊല്ലുന്നതും രക്തം ചിന്തുന്നതും. എന്നാൽ ഇത് നല്ലതല്ല. എല്ലാവരും ദൈവത്തിലേക്കാണ് പോകുന്നത്. ഹൃദയത്തിൽ ആത്മാർത്ഥതയും ആഗ്രഹവും ഉണ്ടെങ്കിൽ അവർക്കെല്ലാം അവനെ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയും. (പേജ് 423)

വ്യത്യസ്ത രുചികളുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയണം. ദഹനശക്തിയും വ്യത്യസ്തമാണ്. വിവിധ തരം സാധകർക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിലാണ് ദൈവം വിവിധ മതങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നത്. എല്ലാവരും ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തിന് പ്രാപ്തരല്ല. അതിനാൽ രൂപത്തോടുകൂടിയ ദൈവ ആരാധന (സഗുണ ആരാധന) നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അമ്മ മക്കൾക്കായി മീൻ വീട്ടിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു. അവൾ ആ മീനിന്റെ ഒരു ഭാഗം കറി വെക്കുന്നു, ഒരു ഭാഗം വറക്കുന്നു, മറ്റൊരു ഭാഗം കൊണ്ട് പുലാവ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും പുലാവ് ദഹിക്കണമെന്നില്ല. അതിനാൽ ദഹനശക്തി കുറഞ്ഞവർക്കായി അവൾ മീൻ സൂപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. കൂടാതെ, ചിലർക്ക് അച്ചാറിട്ടതോ വറുത്തതോ ആയ മീൻ വേണം. വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവക്കാരുണ്ട്. മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശേഷിയിലും വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. (പേജ് 486)

കൽപ്പടവുകൾ വഴിയോ ഏണി വഴിയോ കയർ ഏണി വഴിയോ കയർ വഴിയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മുള വടിയിലൂടെ പോലുമോ ഒരാൾക്ക് വീടിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ എത്താം. എന്നാൽ അവൻ മാറി മാറി ഓരോന്നിലും കാൽ വെച്ചാൽ മേൽക്കൂരയിൽ എത്താൻ കഴിയില്ല. അവൻ ഒരു പാത ഉറച്ചു പിന്തുടരണം. അതുപോലെ, ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ഒരാൾ തന്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയോടെ ഒരു പാത പിന്തുടരണം. എന്നാൽ മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളെ ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാതകളായി കാണണം. നിങ്ങളുടെ പാത മാത്രമാണ് ശരിയായ പാതയെന്നും മറ്റ് പാതകൾ തെറ്റാണെന്നും നിങ്ങൾക്ക് തോന്നരുത്. മറ്റുള്ളവരോട് വിദ്വേഷം കാണിക്കരുത്. (പേജ് 514)

മറ്റ് മതങ്ങളിൽ തെറ്റുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് നമ്മുടെ കാര്യമല്ല. ഈ ലോകം ആരുടേതാണോ ആ ദൈവം അത് നോക്കിക്കൊള്ളും. (പേജ് 559)

ദൈവസ്നേഹികൾക്ക് ജാതിയില്ല.... ഈ സ്നേഹമില്ലാത്ത ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ഇനി ബ്രാഹ്മണനല്ല. ദൈവസ്നേഹമുള്ള ഒരു ചണ്ഡാലൻ (pariah) ഇനി ചണ്ഡാലനുമല്ല. ഭക്തിയിലൂടെ അയിത്തമുള്ളവൻ പോലും ശുദ്ധനും ഉന്നതനുമായി മാറുന്നു. (പേജ് 155)

ഫലം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ പൂവ് കൊഴിഞ്ഞു വീഴുന്നു. ദൈവസ്നേഹമാണ് ഫലം, ആചാരങ്ങൾ പൂവുമാണ്. (പേജ് 465)

നിങ്ങൾ രാധയെയും കൃഷ്ണനെയും അംഗീകരിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അവർക്ക് പരസ്പരമുള്ള ആകർഷണത്തെ ദയവായി അംഗീകരിക്കുക. ദൈവത്തോടുള്ള അത്തരം ഒരു വ്യാകുലത നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. അവനെ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് ആ വ്യാകുലത മാത്രമാണ്. (പേജ് 140)

തീവ്രമായ ഹൃദയവാഞ്ഛയോടെ നിങ്ങൾക്ക് അവനുവേണ്ടി കരയാനാകുമോ? മനുഷ്യർ മക്കൾക്കോ ഭാര്യക്കോ പണത്തിനോ വേണ്ടി കുടക്കണക്കിന് കണ്ണുനീർ ഒഴുക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവത്തിനായി ആര് കരയുന്നു? കുട്ടി കളിപ്പാട്ടങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അമ്മ പാചകത്തിലും മറ്റ് വീട്ടുജോലികളിലും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. എന്നാൽ കുട്ടിക്ക് കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ മടുക്കുമ്പോൾ, അവൻ അവ എറിഞ്ഞുകളയുകയും അമ്മയ്ക്കായി കരയുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ അമ്മ അടുപ്പിൽ നിന്ന് ചോറ്റുപാത്രം താഴെ വെച്ച് ഓടിവന്ന് കുട്ടിയെ കൈകളിൽ എടുക്കുന്നു. (പേജ് 149)

ഈ മൂന്ന് ആകർഷണങ്ങളുടെ സംയോജിത ശക്തിയാൽ തന്നിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന ഭക്തന് ദൈവം തന്നെത്തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ലൗകിക മനുഷ്യന് ലൗകിക വസ്തുക്കളോടുള്ള ആകർഷണം, കുട്ടിക്ക് അമ്മയോടുള്ള ആകർഷണം, പതിവ്രതയായ ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവിനോടുള്ള ആകർഷണം. ഈ മൂന്ന് ആകർഷണങ്ങളുടെയും സംയോജിത ശക്തിയാൽ ഒരാൾ അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടാൽ, അതിലൂടെ അവനെ പ്രാപിക്കാൻ കഴിയും. (പേജ് 83)

ആറ് വികാരങ്ങളെ (ഷഡ്‌രിപുക്കളെ) ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുക. കാമം എന്ന പ്രേരണ ആത്മാവുമായുള്ള സംഗമത്തിനുള്ള ആഗ്രഹമായി മാറണം. ദൈവത്തിലേക്കുള്ള നിങ്ങളുടെ വഴിയിൽ തടസ്സമായി നിൽക്കുന്നവരോട് ദേഷ്യം തോന്നട്ടെ. അവനുവേണ്ടി അത്യാഗ്രഹം കാണിക്കുക. 'ഞാൻ', 'എന്റേത്' എന്ന വികാരം വേണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ അത് ദൈവവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന് 'എന്റെ രാമൻ, എന്റെ കൃഷ്ണൻ' എന്ന് പറയുക. നിങ്ങൾക്ക് അഭിമാനം വേണമെങ്കിൽ, 'ഞാൻ രാമന്റെ പാദങ്ങളിൽ തല തൊട്ടു വന്ദിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ തല മറ്റാരുടെയും മുന്നിൽ ഞാൻ വണങ്ങില്ല' എന്ന് പറഞ്ഞ വിഭീഷണനെപ്പോലെ തോന്നുക. (പേജ് 220)

ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാനാണ് നിങ്ങൾ ഈ ലോകത്ത് മനുഷ്യനായി ജനിച്ചത്; അതിനാൽ അവന്റെ താമരപ്പദങ്ങളോട് സ്നേഹം വളർത്തിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. നൂറു കണക്കിന് മറ്റ് കാര്യങ്ങൾ അറിയാൻ നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് കഷ്ടപ്പെടുന്നത്? തത്ത്വചിന്ത ചർച്ച ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് ലഭിക്കും? നോക്കൂ, ലഹരി പിടിക്കാൻ ഒരു ഔൺസ് മദ്യം മതി. മദ്യശാലയിൽ എത്ര ഗാലൻ മദ്യമുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നത് കൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം? (പേജ് 901)

ദൈവഭക്തന് പഞ്ചസാര തിന്നാനാണ് ആഗ്രഹം, പഞ്ചസാരയായി മാറാനല്ല. (പേജ് 133)

ഏറ്റവും അത്യാവശ്യമായ കാര്യം ഭക്തിയാണ്, ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹനിർഭരമായ ഭക്തി. തിയോസഫിസ്റ്റുകൾ (ബ്രഹ്മവിദ്യക്കാർ) ഭക്തി തേടുന്നുണ്ടോ? ഉണ്ടെങ്കിൽ അവർ നല്ലവരാണ്. തിയോസഫി ദൈവസാക്ഷാത്കാരത്തെ ജീവിതലക്ഷ്യമാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അത് നല്ലതാണ്. മഹാത്മാക്കളിലും ചന്ദ്ര-സൂര്യ-നക്ഷത്ര ലോകങ്ങളിലും നിരന്തരം വ്യാപൃതനായാൽ ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തെ തേടാൻ കഴിയില്ല. ഒരാൾ സാധനകൾ അനുഷ്ഠിക്കുകയും അവന്റെ താമരപ്പദങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹത്തിനായി വ്യാകുലമായ ഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും വേണം. ലോകത്തിലെ വിവിധ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ച് മനസ്സിനെ ദൈവത്തിൽ മാത്രം കേന്ദ്രീകരിക്കണം. (പേജ് 607)

അതിലൂടെ മനുഷ്യന് അതിമാനുഷിക ശക്തികൾ നേടാമെന്നും അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാമെന്നും ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു ഭൂതത്തെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കിയ ഒരാളെ ഞാൻ കണ്ടു. ആ ഭൂതം തന്റെ യജമാനന് വേണ്ടി വിവിധ വസ്തുക്കൾ എത്തിച്ചു കൊടുക്കുമായിരുന്നു. അതിമാനുഷിക ശക്തികൾ കൊണ്ട് ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യാനാണ്? അവയിലൂടെ ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയുമോ? ദൈവം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ ബാക്കിയെല്ലാം മിഥ്യയായി മാറുന്നു. (പേജ് 158)

സത്യസന്ധത മാത്രമാണ് കലിയുഗത്തിലെ ആത്മീയ അച്ചടക്കം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഒരാൾ സത്യത്തിൽ മുറുകെ പിടിച്ചാൽ അയാൾക്ക് അവസാനം ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയും. സത്യത്തോടുള്ള ഈ ആദരമില്ലാതെ ഒരാൾക്ക് ക്രമേണ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടും. ഞാൻ പൈൻ മരക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് പോകുമെന്ന് അറിയാതെ പറഞ്ഞുപോയാൽ, അതിന്റെ ആവശ്യം ഇല്ലെങ്കിൽ പോലും ഞാൻ അവിടെ പോകണം; സത്യത്തോടുള്ള എന്റെ പ്രതിബദ്ധത എനിക്ക് നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ. ജഗദംബയുടെ ദർശനത്തിന് ശേഷം, കൈകളിൽ ഒരു പൂവ് എടുത്തുപിടിച്ച് ഞാൻ അവളോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു: 'അമ്മേ, ഇതാ നിന്റെ അറിവും (ജ്ഞാനം) ഇതാ നിന്റെ അറിവില്ലായ്മയും (അജ്ഞാനം). ഇവ രണ്ടും എടുത്തുകൊള്ളൂ, എനിക്ക് ശുദ്ധമായ സ്നേഹം മാത്രം തരൂ. ഇതാ നിന്റെ വിശുദ്ധിയും ഇതാ നിന്റെ അവിശുദ്ധിയും. ഇവ രണ്ടും എടുത്തുകൊള്ളൂ അമ്മേ, എനിക്ക് ശുദ്ധമായ സ്നേഹം തരൂ. ഇതാ നിന്റെ നന്മയും ഇതാ നിന്റെ തിന്മയും. ഇവ രണ്ടും എടുത്തുകൊള്ളൂ അമ്മേ, എനിക്ക് ശുദ്ധമായ സ്നേഹം തരൂ. ഇതാ നിന്റെ പുണ്യവും ഇതാ നിന്റെ പാപവും. ഇവ രണ്ടും എടുത്തുകൊള്ളൂ അമ്മേ, എനിക്ക് ശുദ്ധമായ സ്നേഹം തരൂ.' ഇവയെല്ലാം ഞാൻ പരാമർശിച്ചു, പക്ഷേ എനിക്ക് ഇങ്ങനെ പറയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല: 'അമ്മേ, ഇതാ നിന്റെ സത്യവും ഇതാ നിന്റെ അസത്യവും. ഇവ രണ്ടും എടുത്തുകൊള്ളൂ.' ഞാൻ അവളുടെ പാദങ്ങളിൽ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ സത്യം ഉപേക്ഷിക്കാൻ എനിക്ക് മനസ്സ് വന്നില്ല. (പേജ് 312)

രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിൽ ദൈവം ചിരിക്കും. 'അമ്മേ ഭയപ്പെടേണ്ട; ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മകനെ തീർച്ചയായും സുഖപ്പെടുത്തും' എന്ന് വൈദ്യൻ രോഗിയുടെ അമ്മയോട് പറയുമ്പോൾ ദൈവം ചിരിക്കുന്നു. 'ഞാൻ ഇവന്റെ ജീവൻ എടുക്കാൻ പോകുന്നു, ഈ മനുഷ്യൻ അവനെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് പറയുന്നു!' എന്ന് ദൈവം സ്വയം പറഞ്ഞു ചിരിക്കുന്നു. ദൈവം ആണ് യജമാനൻ എന്ന് മറന്ന് താനാണ് യജമാനൻ എന്ന് വൈദ്യൻ കരുതുന്നു. രണ്ട് സഹോദരന്മാർ ഒരു ചരട് ഉപയോഗിച്ച് തങ്ങളുടെ ഭൂമി വീതിക്കുമ്പോൾ, 'ഈ വശം എന്റേതും ആ വശം നിന്റേതുമാണ്' എന്ന് പരസ്പരം പറയുമ്പോഴും ദൈവം ചിരിക്കുന്നു. അവൻ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് തന്നോട് തന്നെ പറയുന്നു, 'ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ എന്റേതാണ്, പക്ഷേ അവർ ഈ ഭാഗം തങ്ങളുടേതാണെന്ന് പറയുന്നു.' (പേജ് 105)

തിരമാലകൾ ഗംഗയുടേതാണ്, ഗംഗ തിരമാലകളുടേതല്ല. 'ഞാൻ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആളാണ്' അല്ലെങ്കിൽ 'ഞാൻ ഇന്ന ആളാണ്' എന്നിങ്ങനെയുള്ള അഹങ്കാര ചിന്തകൾ ഒഴിവാക്കാതെ ഒരാൾക്ക് ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഭക്തിയുടെ കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് അലിയിച്ച് 'ഞാൻ' എന്ന കുന്നിനെ നിരപ്പാക്കി മണ്ണോടു ചേർക്കുക. (പേജ് 385)

കപടതയില്ലാത്തവനാണെങ്കിൽ ഒരാൾക്ക് എളുപ്പത്തിൽ ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കാം. നിഷ്കപടമായ ഹൃദയത്തിൽ ആത്മീയ ഉപദേശങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ഫലം നൽകും. അത്തരം ഒരു ഹൃദയം കല്ലുകളെല്ലാം നീക്കം ചെയ്ത് നന്നായി കൃഷി ചെയ്ത ഭൂമി പോലെയാണ്. വിത്ത് വിതച്ചാലുടൻ അത് മുളയ്ക്കുന്നു. ഫലവും വേഗത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്നു. (പേജ് 458)

അഭിമാനം വെടിയുന്നതുവരെ ഒരാൾക്ക് ദിവ്യജ്ഞാനം ലഭിക്കില്ല. കുന്നിൻ മുകളിൽ വെള്ളം നിൽക്കില്ല; എന്നാൽ താഴ്ന്ന ഭൂമിയിലേക്ക് അത് എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും കുത്തിയൊഴുകുന്നു. (പേജ് 874)

പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാതെ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവോ ധാരണയോ നേടാനാവില്ലെന്ന് പലരും കരുതുന്നു. എന്നാൽ വായനയേക്കാൾ നല്ലത് കേൾക്കുന്നതാണ്, കേൾക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് കാണുന്നതാണ്. കാശിയെക്കുറിച്ച് വായിക്കുന്നത് പോലെയല്ല അതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുന്നത്; എന്നാൽ കാശി കാണുന്നത് കേൾക്കുന്നതിനോ വായിക്കുന്നതിനോ തുല്യമല്ല. (പേജ് 863)

ലജ്ജയോ വിദ്വേഷമോ ഭയമോ ഉള്ളിടത്തോളം ഒരാൾക്ക് ആത്മീയനാകാൻ കഴിയില്ല. (പേജ് 186)

വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ ഒരാൾക്ക് എല്ലാമുണ്ട്. (പേജ് 849)

'ഞാൻ സ്വതന്ത്രനാണ്, ഞാൻ സ്വതന്ത്രനാണ്' എന്ന് നിരന്തരം ആവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരു മനുഷ്യൻ സത്യമായും സ്വതന്ത്രനായി മാറുന്നു. മറുവശത്ത്, 'ഞാൻ ബന്ധനസ്ഥനാണ്, ഞാൻ ബന്ധനസ്ഥനാണ്' എന്ന് ആവർത്തിച്ചാൽ അവൻ തീർച്ചയായും ലൗകികതയിൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു. 'ഞാൻ ഒരു പാപിയാണ്, ഞാൻ ഒരു പാപിയാണ്' എന്ന് മാത്രം പറയുന്ന മൂർഖൻ ലൗകികതയിൽ സ്വയം മുങ്ങിപ്പോകുന്നു. പകരം ഒരാൾ പറയേണ്ടത്: 'ഞാൻ ദൈവനാമം ജപിച്ചു. പിന്നെ ഞാൻ എങ്ങനെ പാപിയാകും? ഞാൻ എങ്ങനെ ബന്ധനസ്ഥനാകും?' എന്നാണ്. (പേജ് 274)

എല്ലാവരും തീർച്ചയായും ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കും. എല്ലാവരും മുക്തി പ്രാപിക്കും. ചിലർക്ക് രാവിലെയോ ചിലർക്ക് ഉച്ചയ്ക്കോ ചിലർക്ക് വൈകുന്നേരമോ ഭക്ഷണം ലഭിച്ചേക്കാം; എന്നാൽ ആരും ഭക്ഷണം ലഭിക്കാതെ പോകില്ല. ഒരു വിവേചനവുമില്ലാതെ എല്ലാവരും തീർച്ചയായും തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സ്വരൂപത്തെ അറിയും. (പേജ് 818)

ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിച്ചവൻ ഒരു സ്ത്രീയെ കാമക്കണ്ണുകളോടെ നോക്കില്ല; അതിനാൽ അവൻ അവളെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. സ്ത്രീകൾ ജഗദംബയുടെ അനേകം ഭാവങ്ങൾ മാത്രമാണെന്ന് അവൻ വ്യക്തമായി കാണുന്നു. അവൻ അവരെയെല്ലാം അമ്മയായി തന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. (പേജ് 168)

സ്ത്രീകളെല്ലാം ശക്തിയുടെ സാക്ഷാൽ രൂപങ്ങളാണ്. (പേജ് 116)

മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള ഭക്തന്മാരുണ്ട്: ഉത്തമൻ, മധ്യമൻ, അധമൻ. അധമ ഭക്തൻ പറയുന്നു, 'ദൈവം അവിടെ ദൂരെയെവിടെയോ ആണ്' എന്ന്. അവൻറെ അഭിപ്രായത്തിൽ ദൈവം അവൻറെ സൃഷ്ടികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തനാണ്. മധ്യമ ഭക്തൻ പറയുന്നു: 'ദൈവം അന്തർയാമിയാണ്, ഉള്ളിലിരുന്ന് നയിക്കുന്നവനാണ്. ദൈവം എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്നു.' മധ്യമ ഭക്തൻ ദൈവത്തെ ഹൃദയത്തിൽ കാണുന്നു. എന്നാൽ ഉത്തമ ഭക്തൻ കാണുന്നത് ദൈവം മാത്രമാണ് എല്ലാമായി മാറിയിരിക്കുന്നത് എന്നാണ്; അവൻ തന്നെയാണ് ഇരുപത്തിനാല് തത്വങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നത്. മുകളിലും താഴെയും ഉള്ളതെല്ലാം ദൈവം നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നതായി അവൻ കാണുന്നു. (പേജ് 909)

ദൈവത്തെ മനസ്സ് കൊണ്ട് നേരിട്ട് അറിയാൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഈ സാധാരണ മനസ്സ് കൊണ്ടല്ല. ശുദ്ധമായ മനസ്സിനാണ് ദൈവത്തെ അറിയാൻ കഴിയുന്നത്, ആ സമയത്ത് ഈ സാധാരണ മനസ്സ് പ്രവർത്തിക്കില്ല. ലോകത്തോട് അല്പമെങ്കിലും ആസക്തിയുള്ള മനസ്സിനെ ശുദ്ധമെന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല. മനസ്സിന്റെ എല്ലാ അശുദ്ധികളും നീങ്ങുമ്പോൾ ആ മനസ്സിനെ നിങ്ങൾക്ക് 'ശുദ്ധമനസ്സ്' എന്നോ 'ശുദ്ധാത്മാവ്' എന്നോ വിളിക്കാം. (പേജ് 68)

ശുദ്ധമനസ്സും ശുദ്ധാത്മാവും ഒന്ന് തന്നെയാണ്. ശുദ്ധമനസ്സിൽ ഉദിക്കുന്നതെന്തും ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദമാണ്. (പേജ് 844)

ബ്രഹ്മവും ശക്തിയും അഭിന്നമാണ് (ഒന്ന് തന്നെയാണ്). നിങ്ങൾ ഒന്നിനെ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ മറ്റേതിനെയും അംഗീകരിക്കണം. അത് തീയും അതിന്റെ ദഹനശക്തിയും (ചൂട്) പോലെയാണ്. നിങ്ങൾ തീയെ കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അതിന്റെ ചുട്ടുപൊള്ളിക്കാനുള്ള ശക്തിയെയും അംഗീകരിക്കണം. ദഹനശക്തിയില്ലാതെ തീയെക്കുറിച്ചോ തീയില്ലാതെ ദഹനശക്തിയെക്കുറിച്ചോ ചിന്തിക്കാനാവില്ല. സൂര്യനില്ലാതെ സൂര്യരശ്മികളെക്കുറിച്ചോ രശ്മികളില്ലാതെ സൂര്യനെക്കുറിച്ചോ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവില്ല. വെണ്മയില്ലാതെ പാലിനെക്കുറിച്ചോ പാലില്ലാതെ വെണ്മയെക്കുറിച്ചോ ചിന്തിക്കാനാവില്ല. അങ്ങനെ ശക്തിയില്ലാതെ ബ്രഹ്മത്തെയോ ബ്രഹ്മമില്ലാതെ ശക്തിയെയോ ചിന്തിക്കാനാവില്ല. സാപേക്ഷമായത് (Relative) ഇല്ലാതെ കേവലമായതിനെ (Absolute) കുറിച്ചോ കേവലമായത് ഇല്ലാതെ സാപേക്ഷമായതിനെ കുറിച്ചോ ചിന്തിക്കാനാവില്ല. (പേജ് 134)

ഈ മായ, അതായത് അഹംഭാവം ഒരു മേഘം പോലെയാണ്. ഒരു ചെറിയ മേഘപാളി കാരണം സൂര്യനെ കാണാൻ കഴിയില്ല; അത് മാറുമ്പോൾ സൂര്യനെ കാണാം. ഗുരുവിന്റെ കൃപയാൽ ഒരാളുടെ അഹംഭാവം നശിച്ചാൽ അവൻ ദൈവത്തെ കാണുന്നു. (പേജ് 169)

അതിരുകളില്ലാത്ത ജലാശയം സങ്കൽപ്പിക്കുക: മുകളിലും താഴെയും, മുന്നിലും പിന്നിലും, വലത്തും ഇടത്തും എവിടെയും വെള്ളം മാത്രം. ആ വെള്ളത്തിൽ വെള്ളം നിറഞ്ഞ ഒരു പാത്രം വെച്ചിരിക്കുന്നു. പാത്രത്തിനകത്തും പുറത്തും വെള്ളമുണ്ട്, എങ്കിലും ആ പാത്രം അവിടെയുണ്ട്. ആ 'ഞാൻ' ആണ് ആ പാത്രം. (പേജ് 659)

ശരീരം ജനിച്ചു, അത് മരിക്കും. എന്നാൽ ആത്മാവിന് മരണമില്ല. അത് അടയ്ക്ക (കവുങ്ങ്) പോലെയാണ്. അടയ്ക്ക പഴുക്കുമ്പോൾ അത് തോടുമായി ഒട്ടിനിൽക്കില്ല. എന്നാൽ അത് പച്ചയായിരിക്കുമ്പോൾ തോടിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ പ്രയാസമാണ്. ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിച്ച ശേഷം ഒരാൾ സ്വയം ശരീരമായി കാണുന്നില്ല. ശരീരം വേറെ ആത്മാവ് വേറെ എന്ന് അപ്പോൾ അയാൾ അറിയുന്നു. (പേജ് 319)

സച്ചിദാനന്ദ ബ്രഹ്മത്തെ തീരമില്ലാത്ത ഒരു സമുദ്രമായി കരുതുക. ഭക്തന്റെ സ്നേഹമാകുന്ന തണുപ്പേറ്റ് ആ ജലം ചിലയിടങ്ങളിൽ ഐസ് കട്ടകളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അതായത്, തന്റെ സ്നേഹിതർക്കായി ദൈവം ഇടയ്ക്കിടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ കൈക്കൊള്ളുകയും അവർക്ക് ഒരു വ്യക്തിയായി (സഗുണരൂപം) വെളിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ജ്ഞാനമാകുന്ന സൂര്യൻ ഉദിക്കുമ്പോൾ ആ ഐസ് കട്ടകൾ ഉരുകുന്നു. അപ്പോൾ ദൈവം ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് തോന്നില്ല, ദൈവത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അയാൾ കാണുകയുമില്ല. അവൻ എന്താണെന്ന് വിവരിക്കാനാവില്ല. ആര് അവനെ വിവരിക്കും? അത് ചെയ്യാൻ മുതിരുന്നവൻ ഇല്ലാതാകുന്നു. അവന് തന്റെ 'ഞാൻ' എന്നതിനെ പിന്നെ കണ്ടെത്താനാവില്ല. (പേജ് 148)

ഒരാളുടെ കാലിൽ ഒരു മുള്ളു തറച്ചു എന്ന് കരുതുക. ആ മുള്ള് പുറത്തെടുക്കാൻ അവൻ മറ്റൊരു മുള്ളെടുക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ മുള്ളിന്റെ സഹായത്തോടെ ആദ്യത്തെ മുള്ള് പുറത്തെടുത്ത ശേഷം അവൻ രണ്ട് മുള്ളുകളും ദൂരെയെറിയുന്നു. അവിദ്യയാകുന്ന മുള്ള് പുറത്തെടുക്കാൻ ജ്ഞാനമാകുന്ന മുള്ള് ഉപയോഗിക്കണം. പിന്നീട് ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവുമാകുന്ന രണ്ട് മുള്ളുകളും എറിഞ്ഞുകളയുകയും വിജ്ഞാനം കൈവരിക്കുകയും വേണം. എന്താണ് വിജ്ഞാനം? ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം അനുഭവത്തിലൂടെ സാക്ഷാത്കരിച്ച് അവനെ വ്യക്തമായി അറിയുന്നതും അവനോട് ആത്മീയമായി സംസാരിക്കുന്നതുമാണ് അത്. അതുകൊണ്ടാണ് ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജുനനോട് 'ത്രിഗുണങ്ങൾക്ക് അതീതനാകുക' എന്ന് പറഞ്ഞത്. (പേജ് 780)

അനന്തമായ സമുദ്രത്തിന്റെ കാര്യം എടുക്കുക. അതിലെ വെള്ളത്തിന് അതിരുകളില്ല. ഒരു പാത്രം അതിൽ മുക്കിവെച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് കരുതുക: പാത്രത്തിനകത്തും പുറത്തും വെള്ളമുണ്ട്. അകത്തും പുറത്തും പരമാത്മാവ് അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ലെന്ന് ജ്ഞാനി കാണുന്നു. അങ്ങനെയെങ്കിൽ എന്താണ് ഈ പാത്രം? അത് 'ഞാൻ-ബോധം' (അഹന്ത) ആണ്. പാത്രം ഉള്ളതുകൊണ്ട് വെള്ളം രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു; പാത്രം ഉള്ളതുകൊണ്ട് അകമെന്നും പുറമെന്നും നിങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. ഈ 'ഞാൻ' ആകുന്ന പാത്രം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഒരാൾക്ക് അങ്ങനെ തോന്നും. 'ഞാൻ' ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ എന്താണോ അവശേഷിക്കുന്നത് അത് മാത്രമായിത്തീരുന്നു. അത് വാക്കുകൾ കൊണ്ട് വിവരിക്കാനാവില്ല. (പേജ് 915)

ആരെയാണ് പരമഹംസൻ എന്ന് വിളിക്കുക? പാലും വെള്ളവും കലർന്ന മിശ്രിതത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഉപേക്ഷിച്ച് പാല് മാത്രം എടുക്കാൻ കഴിയുന്ന അരയന്നത്തെപ്പോലെയുള്ളവനെ. മണലും പഞ്ചസാരയും കലർന്നതിൽ നിന്ന് മണൽ ഉപേക്ഷിച്ച് പഞ്ചസാര മാത്രം എടുക്കാൻ കഴിയുന്ന ഉറുമ്പിനെപ്പോലെയുള്ളവനെ. (പേജ് 370)

എനിക്ക് ശിഷ്യന്മാരില്ല. ഞാൻ രാമദാസന്റെ ദാസനാണ്. (പേജ് 742)

ഈ സൂര്യനു താഴെ എന്റെ ശിഷ്യനായി ഒരാളുമില്ല. മറിച്ച്, ഞാൻ എല്ലാവരുടെയും ശിഷ്യനാണ്. എല്ലാവരും ദൈവത്തിന്റെ മക്കളാണ്. എല്ലാവരും അവന്റെ ദാസന്മാരാണ്. ഞാനും ദൈവത്തിന്റെ ഒരു മകനാണ്. ഞാനും അവന്റെ ദാസനാണ്. (പേജ് 867)

എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഭക്തന്റെ പാദങ്ങളിലെ ഒരു തരി മണ്ണായിട്ടാണ് ഞാൻ എന്നെ കരുതുന്നത്. (പേജ് 210)

"അമ്മേ, ഞാൻ നിന്റെ കരുണയിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നു; നിന്റെ പരിശുദ്ധ പാദങ്ങളിൽ ഞാൻ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു. എനിക്ക് ശാരീരിക സുഖങ്ങൾ വേണ്ട; എനിക്ക് പേരും പ്രശസ്തിയും വേണ്ട; എനിക്ക് അഷ്ടസിദ്ധികളും വേണ്ട. എന്നോട് ദയ കാണിക്കണേ, നിന്നോട് എനിക്ക് ശുദ്ധമായ സ്നേഹം ഉണ്ടാകാൻ വരം നൽകണേ—യാതൊരു ആഗ്രഹങ്ങളാലും ബാധിക്കപ്പെടാത്ത, സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ കളങ്കപ്പെടാത്ത, സ്നേഹത്തിന് വേണ്ടി മാത്രം ഭക്തൻ കൊതിക്കുന്ന സ്നേഹം. അമ്മേ, നിന്റെ ലോകത്തെ മോഹിപ്പിക്കുന്ന മായയാൽ ഞാൻ വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും, നിന്റെ അജ്ഞാതമായ മായയാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലൗകികതയോടും 'കാമിനി-കാഞ്ചനത്തോടും' എനിക്ക് ഒരിക്കലും ആസക്തി ഉണ്ടാകാതിരിക്കാനും എന്നെ അനുഗ്രഹിക്കണേ!"

സ്വന്തം പുസ്തകം (മനസ്സ്) തുറക്കാത്തിടത്തോളം ഒരു പുസ്തകവും പ്രയോജനകരമല്ല.

ശ്രീരാമകൃഷ്ണ വചനങ്ങൾ

രാത്രിയിൽ ആകാശത്ത് നിങ്ങൾ അനേകം നക്ഷത്രങ്ങളെ കാണുന്നു, എന്നാൽ സൂര്യൻ ഉദിക്കുമ്പോൾ അവയെ കാണുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് പകൽ സമയത്ത് ആകാശത്ത് നക്ഷത്രങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന് പറയാൻ നിങ്ങക്ക് കഴിയുമോ? ഓ മനുഷ്യാ, നിന്റെ അജ്ഞാനത്തിന്റെ കാലത്ത് ദൈവത്തെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തതുകൊണ്ട് ദൈവം ഇല്ലെന്ന് പറയരുത്. (1)

ലഭിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമുള്ള ഈ മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചിട്ടും, ഈ ജീവിതത്തിൽ തന്നെ ദൈവത്തെ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കാത്തവൻ വൃഥാ ജനിച്ചവനാണ്. (2)

ചെറിയ കുട്ടികൾ പുറത്തെ മുറിയിൽ യാതൊരു പേടിയോ നിയന്ത്രണമോ ഇല്ലാതെ തങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതുപോലെ പാവകൾ വെച്ച് കളിക്കുന്നു; എന്നാൽ അമ്മ അകത്തേക്ക് വന്നാലുടൻ അവർ പാവകൾ എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞ് "അമ്മേ, അമ്മേ" എന്ന് വിളിച്ച് അവളുടടുത്തേക്ക് ഓടുന്നു. നിങ്ങളും ഇപ്പോൾ ഈ ഭൗതിക ലോകത്ത് സമ്പത്ത്, ബഹുമതി, പ്രശസ്തി തുടങ്ങിയ പാവകളിൽ മോഹിതരായി കളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. എന്നാൽ, ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ജഗദംബയെ കണ്ടാൽ, പിന്നീട് ഇവയിലൊന്നും നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം കണ്ടെത്താനാവില്ല. അവയെല്ലാം എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞ് നിങ്ങൾ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടും. (12)

വെള്ളവും അതിലെ കുമിളയും ഒന്ന് തന്നെയാണ്. കുമിള ജനിക്കുന്നത് വെള്ളത്തിലാണ്, അത് വെള്ളത്തിൽ ഒഴുകി നടക്കുന്നു, ഒടുവിൽ വെള്ളത്തിൽ തന്നെ ലയിക്കുന്നു. അതുപോലെ ജീവാത്മാവും പരമാത്മാവും ഒന്ന് തന്നെയാണ്, അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അളവിൽ (degree) മാത്രമാണ്. കാരണം, ഒന്ന് പരിമിതമാണ്, മറ്റേത് അനന്തമാണ്; ഒന്ന് പരാശ്രയമാണ് (dependent), മറ്റേത് സ്വതന്ത്രമാണ്. (22)

പാമ്പ് അതിന്റെ പടത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെയാണോ വേറിട്ടിരിക്കുന്നത്, അതുപോലെയാണ് ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടിരിക്കുന്നത്. (30)

മനുഷ്യർ തലയിണ ഉറകൾ (pillow-cases) പോലെയാണ്. ഒന്നിന്റെ നിറം ചുവപ്പായിരിക്കാം, മറ്റൊന്നിന്റേത് നീലയും മൂന്നാമത്തേതിന്റേത് കറുപ്പുമായിരിക്കാം; എന്നാൽ എല്ലാവരുടെയും ഉള്ളിൽ ഒരേ പഞ്ഞിയാണ്. മനുഷ്യരുടെ കാര്യവും അങ്ങനെ തന്നെ; ഒരാൾ സുന്ദരനായിരിക്കാം, മറ്റൊരാൾ വിരൂപനായിരിക്കാം, മൂന്നാമൻ വിശുദ്ധനായിരിക്കാം, നാലാമൻ ദുഷ്ടനായിരിക്കാം; എന്നാൽ ദൈവിക ചൈതന്യം അവരിലെല്ലാം വസിക്കുന്നു. (37)

ചുടാത്ത ഒരു പാത്രം ഉടഞ്ഞാൽ കുശവന് ആ മണ്ണ് ഉപയോഗിച്ച് പുതിയൊരെണ്ണം ഉണ്ടാക്കാം; എന്നാൽ ചുട്ട പാത്രം ഉടഞ്ഞാൽ അവന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അതുപോലെ അജ്ഞാനാവസ്ഥയിൽ ഒരാൾ മരിച്ചാൽ അവൻ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു; എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനമാകുന്ന തീയിൽ വെന്ത് പാകപ്പെട്ട് ഒരു പൂർണ്ണ മനുഷ്യനായി മരിക്കുമ്പോൾ അവൻ വീണ്ടും ജനിക്കുന്നില്ല. (46)

സൂര്യന് ലോകം മുഴുവൻ ചൂടും വെളിച്ചവും നൽകാൻ കഴിയും, എന്നാൽ മേഘങ്ങൾ രശ്മികളെ തടയുമ്പോൾ അതിന് കഴിയില്ല. അതുപോലെ അഹങ്കാരം ഹൃദയത്തെ മറയ്ക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ദൈവത്തിന് അവിടെ പ്രകാശിക്കാൻ കഴിയില്ല. (99)

മറ്റുള്ളവരുടെ എല്ലാ അഹങ്കാരങ്ങളും ക്രമേണ ഇല്ലാതായേക്കാം, എന്നാൽ ഒരു സാധുവിന് തന്റെ സാധുത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അഹങ്കാരം ഇല്ലാതാകാൻ വലിയ പ്രയാസമാണ്. (110)

നിങ്ങൾക്ക് അഭിമാനം തോന്നുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ ദാസനാണെന്നും ദൈവത്തിന്റെ മകനാണെന്നും ചിന്തിക്കുന്നതിൽ അഭിമാനിക്കുക. മഹത്തുക്കൾക്ക് കുട്ടികളുടെ സ്വഭാവമായിരിക്കും. അവന്റെ മുന്നിൽ അവർ എപ്പോഴും ഒരു കുട്ടിയാണ്; അതിനാൽ അവർ അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് മുക്തരാണ്. അവരുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ദൈവത്തിന്റേതാണ്, അവരുടേതല്ല. അത് അവന്റേതാണ്, അവനിൽ നിന്ന് വരുന്നതുമാണ്. (124)

ഒരു കഷ്ണം കയർ കത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ അതിന്റെ രൂപം നിലനിൽക്കുമെങ്കിലും അതുകൊണ്ട് ഒന്നിനെയും കെട്ടിയിടാൻ കഴിയില്ല; അതുപോലെ പരമജ്ഞാനമാകുന്ന തീയിൽ കരിച്ചുകളഞ്ഞ അഹങ്കാരവും (ego) ഒന്നിനും ഉപകരിക്കില്ല. (132)

മനസ്സിനെയും ഹൃദയത്തെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന അറിവ് ഏതാണോ അത് മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം, ബാക്കിയുള്ളതെല്ലാം അറിവില്ലായ്മ മാത്രമാണ്. (138)

സാധാരണക്കാർ മതത്തെക്കുറിച്ച് സഞ്ചി നിറയെ സംസാരിക്കും, എന്നാൽ അതിൽ ഒരു തരി പോലും പ്രവർത്തിക്കില്ല. ജ്ഞാനി കുറച്ചുമാത്രം സംസാരിക്കുന്നു, എങ്കിലും അവന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ കർമ്മത്തിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മതമാണ്. (152)

നിങ്ങൾ ദൈവത്തോട് എത്രത്തോളം അടുക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളം ചോദ്യം ചെയ്യലിനും തർക്കിക്കാനുമുള്ള പ്രവണത കുറയും. നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവനെ പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, അവനെ യാഥാർത്ഥ്യമായി ദർശിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ ബഹളങ്ങളും തർക്കങ്ങളും അവസാനിക്കുന്നു. (153)

രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കൾ ഒരു മാന്തോപ്പിൽ പോയി. ലൗകിക ബുദ്ധിയുള്ള അവരിലൊരാൾ ഉടനെ തന്നെ അവിടുത്തെ മാവുകൾ എണ്ണാനും ഓരോ മരത്തിലും എത്ര മാങ്ങകളുണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കാനും തോട്ടത്തിന്റെ ആകെ മൂല്യം എത്രയാകുമെന്ന് നിശ്ചയിക്കാനും തുടങ്ങി. അവന്റെ കൂടെയുണ്ടായിരുന്നവൻ ഉടമസ്ഥന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചു, എന്നിട്ട് ഉടമസ്ഥന്റെ അനുവാദത്തോടെ ശാന്തമായി ഒരു മരത്തിൽ കയറി മാങ്ങകൾ പറിച്ച് തിന്നാൻ തുടങ്ങി. ഇവരിൽ ആരാണ് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമാൻ എന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു? മാങ്ങ കഴിക്കൂ. അത് നിങ്ങളുടെ വിശപ്പടക്കും. മരങ്ങളും ഇലകളും എണ്ണുന്നതും കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്തുന്നതും കൊണ്ട് എന്ത് ഗുണം? ബുദ്ധിമാനായ അഹങ്കാരി സൃഷ്ടിയുടെ 'എന്തിന്', 'എങ്ങനെ' എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്ന തിരക്കിലായിരിക്കും; എന്നാൽ വിനീതനായ ജ്ഞാനി സ്രഷ്ടാവുമായി സൗഹൃദം സ്ഥാപിക്കുകയും അവന്റെ പരമാനന്ദമാകുന്ന സമ്മാനം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (164)

ഇളം മുള എളുപ്പത്തിൽ വയ്ക്കാനാകും, എന്നാൽ മുഴുത്ത മുള ബലം പ്രയോഗിച്ച് വളച്ചാൽ അത് ഒടിഞ്ഞുപോകും. ഒരു ഇളം മനസ്സിനെ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ പ്രായമായവരുടെ പരിശീലനം ലഭിക്കാത്ത മനസ്സിനെ അങ്ങോട്ട് നയിക്കുമ്പോഴെല്ലാം അത് വഴുതിപ്പോകുന്നു. (233)

ഒരു ബോട്ട് വെള്ളത്തിൽ കിടക്കാം, എന്നാൽ വെള്ളം ബോട്ടിൽ കയറാൻ പാടില്ല. ഒരു ആത്മീയ സാധകൻ ലോകത്ത് ജീവിക്കാം, എന്നാൽ ലോകം (ലൗകികത) അവന്റെ ഉള്ളിൽ ജീവിക്കാൻ പാടില്ല. (266)

ഒരു തൂണിലോ മരത്തിലോ മുറുകെ പിടിച്ച് ഒരു കുട്ടി വീഴുമെന്ന പേടിയില്ലാതെ എങ്ങനെയാണോ വട്ടം കറങ്ങുന്നത്, അതുപോലെ ദൈവത്തിൽ ഉറച്ചു പിടിച്ചുകൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ ലൗകിക കടമകൾ നിർവ്വഹിക്കുക, നിങ്ങൾ അപകടങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനാകും. (283)

ഒരു വെള്ളത്തുണിയിൽ ചെറിയൊരു കറ പുരണ്ടാൽ പോലും ആ കറ വളരെ വിരൂപമായി കാണപ്പെടും. അതുപോലെ ഒരു പുണ്യപുരുഷന്റെ ചെറിയൊരു തെറ്റുപോലും വളരെ വലുതായി പ്രകടമാകും. (299)

ക്ഷമയാണ് ഒരു സന്യാസിയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം. (307)

ഭാവത്തെയും (spirit) രൂപത്തെയും (form) ആദരിക്കുക, ഉള്ളിലെ വികാരത്തെയും പുറമെയുള്ള പ്രതീകത്തെയും ഒരുപോലെ ബഹുമാനിക്കുക. (308)

ഒരു കളിപ്പാട്ട പഴമോ കളിപ്പാട്ട ആനയോ യഥാർത്ഥ പഴത്തെയും ജീവനുള്ള മൃഗത്തെയും എങ്ങനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന വിഗ്രഹങ്ങൾ രൂപമില്ലാത്തവനും നിത്യനുമായ ദൈവത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. (325)

അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുടെയോ ആത്മീയ ശക്തികൾ (സിദ്ധികൾ) പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നവരുടെയോ അടുത്തേക്ക് പോകരുത്. ഇവർ സത്യത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വഴിതെറ്റിയവരാണ്. ബ്രഹ്മത്തിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ തടസ്സമായി നിൽക്കുന്ന വലകൾ പോലുള്ള മാനസിക ശക്തികളിൽ ഇവരുടെ മനസ്സ് കുടുങ്ങിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ഇത്തരം ശക്തികളെ സൂക്ഷിക്കുക, അവയെ ആഗ്രഹിക്കരുത്. (372)

ഒരു ചെറിയ ചെടിയെ ആടുകളിൽ നിന്നും പശുക്കളിൽ നിന്നും വികൃതികളായ കുട്ടികളിൽ നിന്നും എപ്പോഴും ഒരു വേലി കെട്ടി സംരക്ഷിക്കണം. എന്നാൽ അത് വലിയൊരു മരമായി മാറിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഒരു കൂട്ടം ആടുകൾക്കോ പശുക്കൾക്കോ അതിന്റെ കൊമ്പുകൾക്ക് താഴെ അഭയം തേടാനും ഇലകൾ തിന്ന് വയറു നിറയ്ക്കാനും കഴിയും. അതുപോലെ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ മോശമായ കൂട്ടുകെട്ടുകളിൽ നിന്ന് അതിനെ സംരക്ഷിക്കണം. എന്നാൽ വിശ്വാസത്തിൽ നിങ്ങൾ ശക്തനായിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഒരു ലൗകികതയ്ക്കും ദുഷ്പ്രവണതയ്ക്കും നിങ്ങളുടെ സാമീപ്യത്തെ പോലും ഭയപ്പെടുത്താനാവില്ല; ദുഷ്ടരായ പലരും നിങ്ങളുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെ പുണ്യവാന്മാരായി മാറുകയും ചെയ്യും. (387)

പക്ഷി പറന്നുപോയാൽ ആരും കൂടിനെ ശ്രദ്ധിക്കാറില്ല. അതുപോലെ ജീവനാകുന്ന പക്ഷി പറന്നുപോയാൽ പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ശരീരത്തെ ആരും ശ്രദ്ധിക്കില്ല. (396)

ഒരു കുശവന്റെ കടയിൽ പല ആകൃതിയിലും രൂപത്തിലുമുള്ള പാത്രങ്ങളുണ്ടാകും—ചട്ടികൾ, ഭരണികൾ, പ്ലേറ്റുകൾ തുടങ്ങിയവ—എന്നാൽ ഇവയെല്ലാം ഒരേ മണ്ണ് കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതുപോലെ ദൈവം ഒന്നാണ്, എന്നാൽ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലും ദേശങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിലും ഭാവങ്ങളിലും അവൻ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. (458)

സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവായ ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തണമെങ്കിൽ ഒരാൾ എപ്പോഴും സത്യം സംസാരിക്കണം. (531)

ചൊറിച്ചിലുള്ള വട്ടച്ചൊറി മാന്തുമ്പോൾ വലിയ സുഖം തോന്നും, എന്നാൽ അതിനുശേഷം ഉണ്ടാകുന്ന അനുഭവം വളരെ വേദനാജനകവും സഹിക്കാനാവാത്തതുമാണ്. അതുപോലെ ഈ ലോകത്തിലെ സുഖങ്ങൾ തുടക്കത്തിൽ വളരെ ആകർഷകമാണ്, എന്നാൽ അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ചിന്തിക്കാൻ പോലും ഭയാനകവും സഹിക്കാൻ പ്രയാസവുമാണ്. (548)

ആഴം കുറഞ്ഞ കുളത്തിൽ നിന്ന് ശുദ്ധജലം കുടിക്കാൻ കുളത്തെ അല്പം പോലും ഇളക്കാതെ ഉപരിതലത്തിൽ നിന്ന് സാവധാനം വെള്ളമെടുക്കണം. കുളം ഇളകിയാൽ ചെളി മുകളിലേക്ക് വരികയും വെള്ളം മുഴുവൻ കലങ്ങുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾക്ക് ശുദ്ധനാകണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ ഉറച്ച വിശ്വാസമുണ്ടാകുക, ഉപയോഗശൂന്യമായ ശാസ്ത്ര ചർച്ചകളിലും തർക്കങ്ങളിലും ഊർജ്ജം കളയാതെ ഭക്തിയോടെയുള്ള നിങ്ങളുടെ സാധനകൾ തുടർന്നുപോവുക. ഇല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ ചെറിയ മസ്തിഷ്കം കുഴഞ്ഞുപോകും. (580)

സൂര്യപ്രകാശം വീഴുന്നിടത്തെല്ലാം അത് ഒന്ന് തന്നെയാണ്; എന്നാൽ വെള്ളത്തിന്റെയോ കണ്ണാടിയുടെയോ ഉപരിതലം പോലെ തിളക്കമുള്ള ഇടങ്ങളിൽ മാത്രമേ അത് പൂർണ്ണമായി പ്രതിഫലിക്കൂ. ദൈവിക പ്രകാശവും അതുപോലെയാണ്. അത് എല്ലാ ഹൃദയങ്ങളിലും ഒരുപോലെയും പക്ഷപാതമില്ലാതെയും വീഴുന്നു, എന്നാൽ പുണ്യപുരുഷന്മാരുടെ നിർമ്മലമായ ഹൃദയങ്ങൾ ആ പ്രകാശത്തെ നന്നായി സ്വീകരിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (649)

ആരാണ് ആരുടെ ഗുരു? ദൈവം മാത്രമാണ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വഴികാട്ടിയും ഗുരുവും. (687)

ഒരു മോഷ്ടാവ് ഇരുട്ടുള്ള മുറിയിൽ കയറി അവിടുത്തെ വിവിധ വസ്തുക്കൾ തപ്പി നോക്കുന്നു. അവൻ ഒരുപക്ഷേ മേശപ്പുറത്ത് കൈ വെക്കുന്നു, എന്നിട്ട് "ഇതല്ല" എന്ന് പറഞ്ഞ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. അടുത്തതായി അവൻ മറ്റൊരു വസ്തുവിൽ—ഒരുപക്ഷേ കസേരയിൽ—കൈ വെക്കുന്നു, വീണ്ടും "ഇതല്ല" എന്ന് പറഞ്ഞ് തിരച്ചിൽ തുടരുന്നു. അങ്ങനെ ഓരോ വസ്തുവും മാറ്റിമാറ്റി ഒടുവിൽ നിധി ഇരിക്കുന്ന പെട്ടിയിൽ അവൻ കൈ വെക്കുന്നു. അപ്പോൾ അവൻ "ഇതാ ഇവിടെയാണ്!" എന്ന് വിളിച്ചുപറയുന്നു, അതോടെ അവന്റെ തിരച്ചിൽ അവസാനിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള തിരച്ചിലും ഇതുപോലെ തന്നെയാണ്. (733)

മനസ്സിനും വാക്കിനും അതീതമാണ് ബ്രഹ്മം; ഏകാഗ്രതയ്ക്കും ധ്യാനത്തിനും അതീതമാണ്; ജ്ഞാതാവിനും (അറിയുന്നവൻ) ജ്ഞേയത്തിനും (അറിയപ്പെടുന്നത്) ജ്ഞാനത്തിനും അതീതമാണ്; സത്യത്തെയും മിഥ്യയെയും കുറിച്ചുള്ള സങ്കല്പങ്ങൾക്കും പോലും അത് അതീതമാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, എല്ലാ സാപേക്ഷതകൾക്കും (relativity) അത് അപ്പുറത്താണ്. (840)

ശരിയായ വിവേചനം രണ്ടുവിധത്തിലുണ്ട് — വിശ്ലേഷണാത്മകവും (analytical) സംശ്ലേഷണാത്മകവും (synthetical). ഒന്നാമത്തേത് പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ നിന്ന് കേവലബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് ഒരാളെ നയിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേതിലൂടെ കേവലബ്രഹ്മം എങ്ങനെയാണ് പ്രപഞ്ചമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് എന്ന് ഒരാൾ അറിയുന്നു. (862)

പഴത്തിന്റെ തൊലിയും കാമ്പും പരിപ്പും എല്ലാം മരത്തിന്റെ ഒരു വിത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ ഉണ്ടാകുന്നത് പോലെ, ചൈതന്യവത്തും ജഡവുമായ, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ ഈ സൃഷ്ടി മുഴുവൻ ഏകനായ ഈശ്വരനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. (867)

ഒരു ആടിന്റെ തല ഉടലിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയാലും അതിന്റെ ഉടൽ ജീവന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിച്ചുകൊണ്ട് കുറച്ചുനേരം പിടയുന്നു. അതുപോലെ, പൂർണ്ണനായ ഒരു മനുഷ്യനിൽ അഹംകാരം ഹനിക്കപ്പെട്ടാലും, ശാരീരിക ജീവിതത്തിന്റെ ധർമ്മങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കാൻ ആവശ്യമായ അല്പം ചൈതന്യം അതിൽ അവശേഷിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവനെ വീണ്ടും ലോകത്തിൽ ബന്ധിക്കാൻ അത് പര്യാപ്തമല്ല. (949)

വാൽമാക്രിയുടെ വാൽ കൊഴിഞ്ഞുപോകുമ്പോൾ അതിന് വെള്ളത്തിലും കരയിലും ജീവിക്കാൻ കഴിയും. ഭ്രമാത്മകമായ അജ്ഞാനമാകുന്ന വാൽ മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് കൊഴിഞ്ഞുപോകുമ്പോൾ അവൻ സ്വതന്ത്രനാകുന്നു. അപ്പോൾ അവന് ദൈവത്തിലും ലോകത്തിലും ഒരുപോലെ നന്നായി ജീവിക്കാൻ സാധിക്കും. (955)

അദ്വൈതമെന്ന ദിവ്യജ്ഞാനം ഉള്ളിൽ വെച്ചുകൊണ്ട് നിനക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് ചെയ്യുക; കാരണം അപ്പോൾ നിന്നിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും തിന്മയുണ്ടാവുകയില്ല. (966)

മറ്റുള്ളവർ എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ അത് നീ തന്നെ ചെയ്യുക. (1021)

ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഞാൻ പഠിക്കുന്നു. (1036)