ശ്രീ രമണമഹർഷി
സംശയിക്കുന്നവനെയും അവന്റെ ഉറവിടത്തെയും കണ്ടെത്തുമ്പോൾ മാത്രമേ എല്ലാ സംശയങ്ങളും അവസാനിക്കുകയുള്ളൂ. സംശയങ്ങൾ ഒന്നൊന്നായി തീർത്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. നമ്മൾ ഒന്ന് പരിഹരിക്കുമ്പോൾ മറ്റൊന്ന് ഉയർന്നുവരും, അങ്ങനെ അവയ്ക്ക് അവസാനമുണ്ടാകില്ല. എന്നാൽ സംശയിക്കുന്നവന്റെ ഉറവിടം തേടുന്നതിലൂടെ അയാൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ലാത്തവനാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയാൽ എല്ലാ സംശയങ്ങളും നിലയ്ക്കും.
മനോനിയന്ത്രണം എന്നാൽ തീർച്ചയായും ഏകാഗ്രതയാണ്; എന്നാൽ 'ഏകാഗ്രത' എന്നതുകൊണ്ട് ഭഗവാൻ അർത്ഥമാക്കിയത് ഒരു ചിന്തയിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക എന്നതല്ല (അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ഇതിനെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ലെങ്കിലും), മറിച്ച് മറ്റെല്ലാ ചിന്തകളെയും ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട് തന്റെ അസ്തിത്വബോധത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ 'ഞാൻ ആകുന്നു' എന്ന ഭാവത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക എന്നതാണ്.
ഭഗവാൻ: ഏകാഗ്രത എന്നത് ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കലല്ല. നേരെമറിച്ച്, അത് എല്ലാ ചിന്തകളെയും ഒഴിവാക്കലാണ്, കാരണം എല്ലാ ചിന്തകളും ഒരാളുടെ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. അവിദ്യയാകുന്ന (അറിവില്ലായ്മ) മറ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായിരിക്കണം എല്ലാ പരിശ്രമങ്ങളും നേരിട്ട് വിനിയോഗിക്കേണ്ടത്.
മുമ്പ് ഉദ്ധരിച്ച പല ഭാഗങ്ങളിലും, 'ഞാൻ' എന്ന ചിന്തയെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അത് എവിടെയാണ് ഉദിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്താനും ഭഗവാൻ ചോദിക്കുന്നയാളോട് പറയുന്നുണ്ട്. ഇത് ആത്മവിചാരത്തെ (Self-enquiry) വലതുവശത്തുള്ള ഹൃദയത്തിലെ ഏകാഗ്രതയുമായി (ഒന്നാം അധ്യായത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചത്) ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഇതൊരു മാനസിക പ്രക്രിയയല്ലെന്ന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണിച്ചുതരികയും ചെയ്യുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ആത്മവിചാര വേളയിൽ ഈ കേന്ദ്രത്തിൽ ശാരീരികമായി അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ മോചനം ഉദയം ചെയ്യുന്നു.
മനസ്സിനെ ആത്മാവിൽ മാത്രം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് സന്തോഷത്തിലേക്കോ ആനന്ദത്തിലേക്കോ നയിക്കും. ചിന്തകളെ ഉള്ളിലേക്ക് വലിച്ചെടുക്കുന്നതും അവയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതും പുറത്തേക്ക് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത് തടയുന്നതും വൈരാഗ്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അവയെ ആത്മാവിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നത് ആധ്യാത്മിക സാധനയാണ്. ഹൃദയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ആത്മാവിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ആത്മാവിന്റെ മറ്റൊരു പേരാണ് ഹൃദയം.
Comments
Post a Comment