ഗുരു ഗീത

ശ്രീ ഗുരു ഗീത
ഓം ശ്രീ സച്ച മഹാ പ്രഭു കീ ജയ്
പരമാത്മ കീ ജയ്
ശ്രീ ഗുരു ദേവ് ഭഗവാൻ കീ ജയ്
ഹര ഹര ഹര മഹാ ദേവ്
OM asya śrī gurugītā stotra mantrasya
bhagavān sadāśiva ṛṣiḥ
ഓം. ഈ സ്തോത്ര മന്ത്രമായ ശ്രീ ഗുരുഗീതയുടെ ദൃഷ്ടാവ് ഭഗവാൻ സദാശിവനാകുന്നു. (p. 2)
Nānā vidhāni chandāṁsi
śri guru paramātma devatā
ഇതിലെ വരികളുടെ രീതികൾ വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്. പരമാത്മാവായ ഗുരുവാണ് ഇതിലെ ദേവത. (p. 2)
Haṁ bījam saḥ śaktiḥ kroṁ kīlakam
Śri guru prasāda siddhay arthe
jape viniyogaḥ
'ഹം' എന്നത് ഇതിന്റെ ബീജവും, 'സഃ' എന്നത് ശക്തിയും, 'ക്രോം' എന്നത് കീലകവുമാകുന്നു. ഗുരുവിന്റെ അനുഗ്രഹം സിദ്ധിക്കുന്നതിനായി ഇത് ജപിക്കുന്നു. (p. 2)
Haṁ sābhyāṁ parivṛtta patra kamalair
divyair jagat kāraṇair
Viśvo tkīrṇamane kadeha nilayaiḥ
svacchandam ātmecchayā
Tad dyotaṁ pada śāmbhavaṁ tu caraṇaṁ dīpā ṅkura grāhiṇaṁ,
Pratyakṣ ākṣara vigrahaṁ guru padaṁ
dhyāyed vibhuṃ śāśvatam
ഇപ്പോൾ, ധ്യാനം.
(ലോകത്തിന്റെ കാരണമായതും എല്ലാ ജീവികളിലും വസിക്കുന്നതുമായ 'ഹം', 'സഃ' എന്നീ ദിവ്യ ദളങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട താമരയിൽ വസിക്കുന്ന) ഗുരു, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ഈ ലോകത്തെ പ്രകടമാക്കി. ആ സത്യത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നവനും, ശാംഭവ അവസ്ഥയുടെ (ശിവത്വം) പ്രകടനമായവനും, വിളക്കിന്റെ നാളം പോലെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നവനും, നിത്യനും സർവ്വവ്യാപിയും എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളുടെയും ദൃശ്യരൂപവുമായ ഗുരുവിനെ ധ്യാനിക്കുക. (p. 2)
Mama catur vidha puruṣārtha siddhy arthe jape viniyogaḥ.
ജീവിതത്തിലെ നാല് ലക്ഷ്യങ്ങൾ (ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം) സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിനായി ഞാൻ ഗുരുഗീത ജപിക്കുന്നു. (p. 2)

സൂത ഉവാച (സൂതൻ പറഞ്ഞു):
Kailāsa śikare ramye bhakti sandhāna nāyakam
Praṇamya pārvatī bhaktyā śa ṅkaraṁ paryapṛcchata || 1||
രമണീയമായ കൈലാസ പർവത ശിഖരത്തിൽ വെച്ച്, ഭക്തിയുടെ നാഥനായ ഭഗവാൻ ശിവനെ വണങ്ങിക്കൊണ്ട് പാർവതി ഭക്തിപൂർവ്വം ചോദിച്ചു:
ശ്രീ ദേവ്യുവാച (ദേവി പറഞ്ഞു):
OM namo deva deveśa parātpara jagadguro
Sadāśiva mahādeva guru dīkṣāṁ pradehi me || 2 ||
ഓം. ദേവാദിദേവനും, പരമപുരുഷനും, ജഗദ്ഗുരുവും, കരുണാമയനുമായ മഹാദേവാ, അവിടുത്തേക്ക് നമസ്കാരം. ഗുരുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്ക് എന്നെ നയിച്ചാലും.
Kena mārgena bho svāmin dehi brahmamayo bhavet
Tvam kṛpāṁ kuru me svāmin namāmi caraṇau tava || 3 ||
ഭഗവാനേ, ഏത് വഴിയിലൂടെയാണ് ഒരു ജീവാത്മാവിന് ബ്രഹ്മവുമായി (പരമസത്യം) ഒന്നാകാൻ കഴിയുക? എന്നോട് കരുണ കാണിച്ചാലും പ്രഭോ! ഞാൻ അങ്ങയുടെ പാദങ്ങളിൽ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ഈശ്വര ഉവാച (ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു):
Mama rūpāsi devi tvaṁ tvat prīty arthaṁ vadāmy aham
Loko pakārakaḥ praśno na kena āpi kṛtaḥ purā || 4 ||
ദേവീ, നീ എന്റെ തന്നെ രൂപമാണ്. നിന്നോടുള്ള സ്നേഹം കാരണം ഞാൻ ഇത് പറഞ്ഞുതരാം. ലോകത്തിന് മുഴുവൻ ഗുണകരമായ ഈ ചോദ്യം ഇതിനുമുമ്പ് ആരും ചോദിച്ചിട്ടില്ല.
Durlabhaṁ triṣu lokeṣu tacch ṛṇuṣva vadāmy aham
Guruṁ vinā brahma nā anyat satyaṁ satyaṃ varānane || 5 ||
മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും ലഭിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ഈ അറിവ് കേട്ടാലും. ഞാൻ ഇത് നിനക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിത്തരാം. ബ്രഹ്മം എന്നത് ഗുരുവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. സുന്ദരീ, ഇത് സത്യമാണ്, ഇത് തന്നെയാണ് സത്യം.
Veda śāstra purāṇāni itihāsā adikāni ca,
Mantra yantra ādi vidyāś ca smṛtir uccāṭanā adikam || 6 ||
വേദങ്ങളും ശാസ്ത്രങ്ങളും പുരാണങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും മറ്റ് രചനകളും; മന്ത്ര-യന്ത്ര വിദ്യകളും സ്മൃതികളും ഉച്ചാടനക്രിയകളും മറ്റും; (p. 3)

Śaiva śāktā gamā adīni anyāni vividhāni ca
Apabhraṁśa karāṇī ha jīvānāṁ bhrāta cetasām || 7 ||
ശൈവ-ശാക്തേയ ആഗമങ്ങളും മറ്റ് വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും, ബുദ്ധി ഭ്രമിച്ചവരുടെ അധഃപതനത്തിനാണ് ഈ ലോകത്ത് കാരണമാകുന്നത്. (p. 4)
Yajño vrataṁ tapo dānaṁ japas tīrthṁ tatha iva ca
Guru tattvam avijñāya mūdhās te carate janāḥ || 8 ||
ഗുരുതത്വം അറിയാതെ യജ്ഞം, വ്രതം, തപസ്സ്, ദാനം, ജപം, തീർത്ഥാടനം എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെടുന്നവർ മൂഢന്മാരാണ്. (p. 4)
Gurur buddhy ātmano nā anyat satyaṁ satyaṁ na saṁśayaḥ
Tal lābhā arthaṁ prayatnas tu kartavyo hi manīṣibhiḥ || 9 ||
ഗുരു ബോധരൂപമായ ആത്മാവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനല്ല. സംശയമില്ലാതെ ഇത് സത്യമാണ്, ഇത് തന്നെയാണ് സത്യം. അതിനാൽ ജ്ഞാനികൾ അദ്ദേഹത്തെ തേടാൻ പരിശ്രമിക്കണം. (p. 4)
Gūḍha vidyā jagan māyā dehe cā ajñāna sambhavā
Udayo yat prakāśena guruśabdena kathyate || 10 ||
ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായ മായയും അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മറയ്ക്കപ്പെട്ട അറിവും ശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്നു. ആരുടെ പ്രകാശം (യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം) കൊണ്ടാണോ ഇത് നീങ്ങുന്നത്, അവനെയാണ് 'ഗുരു' എന്ന വാക്കിനാൽ വിളിക്കുന്നത്. (p. 4)
Sarva papa viśuddha ātmā śrī guroḥ pāda sevanāt
Dehī brahma bhaved yasmāt tvat kṛpā arthaṁ vadāmi te || 11 ||
ശ്രീഗുരുവിന്റെ പാദസേവയിലൂടെ സർവ്വ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനായി എങ്ങനെയാണ് ജീവാത്മാവ് ബ്രഹ്മമായി മാറുന്നതെന്ന് നിനക്കുള്ള കരുണയാൽ ഞാൻ പറഞ്ഞുതരാം. (p. 4)
Guru pādā ambujaṁ smṛtvā jalaṁ śirasi dhārayet
Sarva tīrthā avagāhasya samprāpnoti phalaṁ naraḥ || 12 ||
ഗുരുവിന്റെ പാദകമലങ്ങളെ സ്മരിച്ചുകൊണ്ട് തലയിൽ വെള്ളം തളിക്കുക. ഇതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് എല്ലാ പുണ്യതീർത്ഥങ്ങളിലും സ്നാനം ചെയ്ത ഫലം ലഭിക്കുന്നു. (p. 4)
Śoṣaṇaṁ papa paṅkasya dīpanaṁ jñāna tejasām
Guru pādo dakaṁ samyak saṁsārā arṇava tārakam || 13 ||
ഗുരുവിന്റെ പാദതീർത്ഥത്തിന് ഒരാളുടെ പാപച്ചെളിയെ ഉണക്കാനും, ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രകാശം ജ്വലിപ്പിക്കാനും, ഈ സംസാരസാഗരത്തെ സുഗമമായി മറികടക്കാനും ശക്തിയുണ്ട്. (p. 4)
Ajñāna mūla haraṇaṁ janma karma nivāraṇam
Jñāna vairāgya siddhy arthaṁ guru pādo dakaṁ pibet || 14 ||
അജ്ഞാനത്തെ വേരോടെ പിഴുതെറിയാനും പുനർജന്മത്തിന് കാരണമായ കർമ്മങ്ങളെ അവസാനിപ്പിക്കാനും, ജ്ഞാനവും വൈരാഗ്യവും സിദ്ധിക്കാനും ഗുരുവിന്റെ പാദതീർത്ഥം പാനം ചെയ്യുക. (p. 4)

Guroḥ pādo dakaṁ pītvā guror ucchiṣṭa bhojanam
Guru mūrteḥ sadā dhynaṁ guru mantraṁ sadā japet || 15 ||
ഗുരുവിന്റെ പാദതീർത്ഥം പാനം ചെയ്യുക, ഗുരു ഭക്ഷിച്ചതിന്റെ ബാക്കി ഭക്ഷിക്കുക. എപ്പോഴും ഗുരുവിന്റെ രൂപം ധ്യാനിക്കുകയും ഗുരുമന്ത്രം ജപിക്കുകയും ചെയ്യുക. (p. 5)
Kāsī kṣetraṁ tan nivāso jāhnavī caraṇo dakam
Gurur viśveśvaraḥ sākṣāt tārakaṁ brahma niścitam || 16 ||
അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിവാസം പുണ്യനഗരമായ കാശിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാദതീർത്ഥം പുണ്യനദിയായ ഗംഗയാണ്. ഗുരു സാക്ഷാൽ വിശ്വേശ്വരൻ (കാശീ വിശ്വനാഥൻ) തന്നെയാണ്. അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും മുക്തി നൽകുന്ന മന്ത്രമാകുന്നു. (p. 5)
Guroḥ pādo dakaṁ yat tu gayā’ sau so’ kṣayo vaṭaḥ
Tīrtha rājaḥ prayāgaṣ ca guru mūrtyai namo namaḥ || 17 ||
ഗുരുവിന്റെ പാദതീർത്ഥം ഏറ്റവും പവിത്രമായ തീർത്ഥമാണ്. അദ്ദേഹം ഗയയാണ്, അക്ഷയവടമാണ് (പുണ്യമായ പേരാൽ), പുണ്യതീർത്ഥങ്ങളുടെ രാജാവായ പ്രയാഗയുമാണ്. ഗുരുവിന് വീണ്ടും വീണ്ടും നമസ്കാരം. (p. 5)
Guru mūrtim smaren nityaṁ guru nāma sadā japet
Guror ājñāṁ prakurvīta guror anyan na bhāvayet || 18 ||
എപ്പോഴും ഗുരുരൂപത്തെ സ്മരിക്കുക. ഗുരു നൽകിയ ദിവ്യനാമം എപ്പോഴും ജപിക്കുക. ഗുരുവിന്റെ ആജ്ഞകൾ അനുസരിക്കുക. ഗുരുവിനെ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കരുത്. (p. 5)
Guru vaktra sthitaṁ brahma prāpyate tat prasādataḥ
Guror dhyānaṁ sadā kuryāt kula strī svapater yathā || 19 ||
ഗുരുവിന്റെ നാവിലുള്ള പരമജ്ഞാനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃപയാൽ ലഭിക്കുന്നു. ഒരു സാധ്വിയായ ഭാര്യ എപ്പോഴും ഭർത്താവിനെ ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെ ഗുരുവിനെ ധ്യാനിക്കുക. (p. 5)
Svā śramaṁ ca sva jātim ca sva kīrti puṣṭi vardhanam
Etat sarvaṁ parityajya guror anyan na bhāvayet || 20 ||
നിങ്ങളുടെ ജീവിതഘട്ടം, ജാതി, കീർത്തി, ക്ഷേമം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ഗുരുവിനെ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കരുത്. (p. 5)
Ananyāś cintayanto māṁ sulabhaṁ paramaṁ padam
Tasmāt sarva prayatnena guror ārādhanaṁ kuru || 21 ||
എന്നെ മാത്രം ചിന്തിക്കുന്നവർക്ക് പരമപദം എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഗുരുവിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ സർവ്വാത്മനാ പരിശ്രമിക്കുക. (p. 5)

Trailokye sphuṭa vaktāro deva adya asura pannagāḥ
Guru vaktra sthitā vidyā guru bhaktyā tu labhyate || 22 ||
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും സർപ്പങ്ങളും മറ്റ് എല്ലാവരും മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ഗുരുവിന്റെ നാവിലുള്ള അറിവ് ഗുരുഭക്തിയിലൂടെ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ എന്നാണ് (p. 6).
Gukāras tv andhakāraś ca rukāras teja ucyate
Ajñāna grāsakaṁ brahma gurur eva na saṁayaḥ || 23 ||
'ഗു' എന്ന അക്ഷരം ഇരുട്ടും 'രു' എന്ന അക്ഷരം വെളിച്ചവുമാണ് (p. 6). അജ്ഞാനമാകുന്ന ഇരുട്ടിനെ വിഴുങ്ങുന്ന പരമജ്ഞാനം തന്നെയാണ് ഗുരുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല (p. 6).
Gukāraḥ prathamo varṇo māyā diguṇa bhāsakaḥ
Rukāro dvitīyo brahma māyā bhrānti vināśanam || 24 ||
ആദ്യത്തെ അക്ഷരമായ 'ഗു' മായ തുടങ്ങിയ തത്വങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തെ അക്ഷരമായ 'രു' മായയുടെ ഭ്രമത്തെ നശിപ്പിക്കുന്ന പരമജ്ഞാനവുമാണ് (p. 6).
Evaṁ guru padaṁ śreṣṭhaṁ devānām api durlabham
Hāhā hūhū gaṇaiś ca iva gandharvaiś ca prapūjyate || 25 ||
അങ്ങനെ ഗുരുപദം ഏറ്റവും ഉന്നതമാണ്, ദേവന്മാർക്ക് പോലും അത് ലഭിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് (p. 6). ഹാഹാ, ഹൂഹൂ തുടങ്ങിയ ഗന്ധർവ്വന്മാരാൽ (ദിവ്യ ഗായകർ) ഇത് ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു (p. 6).
Dhruvaṁ teṣāṁ ca sarveṣāṁ nā sti tattvaṁ guroḥ param
Āsanaṁ śayanaṁ vastraṁ bhūṣaṇaṁ vāhana ādikam || 26 ||
തീർച്ചയായും, ഈ ജീവികൾക്കെല്ലാം ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉയർന്ന സത്യമില്ല (p. 6).
Sādhakena pradātavyaṁ guru santoṣa kārakam
Guror ārādhanaṁ kāryaṁ sva jīvitvaṁ nivedayet || 27 ||
ഒരു സാധകൻ ഗുരുവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഇരിപ്പിടം, കട്ടിൽ, വസ്ത്രം, ആഭരണങ്ങൾ, വാഹനം എന്നിവ നൽകണം (p. 6). അദ്ദേഹം ഗുരുവിനെ ആരാധിക്കുകയും സ്വന്തം ജീവിതം അദ്ദേഹത്തിനായി സമർപ്പിക്കുകയും വേണം (p. 6).
Karmaṇā manasā vācā nityam ārādhayed gurum
Dīrgha daṇḍaṁ namaskṛtya nirlajjo guru sannidhau || 28 ||
മനസ്സുകൊണ്ടും വാക്കുകൊണ്ടും പ്രവൃത്തികൊണ്ടും നിരന്തരം ഗുരുവിനെ സേവിക്കുക (p. 6). ഗുരുവിന്റെ സന്നിധിയിൽ യാതൊരു മടിയും കൂടാതെ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിക്കുക (p. 6).
Śarīram indriyaṁ prāṇāṁ sadgurubhyo nivedayet
Ātma dārādikaṁ sarvaṁ sadgurubhyo nivedayet || 29 ||
ശരീരവും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പ്രാണനും സദ്ഗുരുവിനായി സമർപ്പിക്കുക (p. 6). സ്വന്തം ഭാര്യയെയും മറ്റെല്ലാത്തിനെയും സദ്ഗുരുവിനായി സമർപ്പിക്കുക (p. 6).

Kṛmi kīṭa bhasma viṣṭhā durgandhi-mala mūtrakam
Śleṣma raktaṁ tvacā māṁsaṁ vañcayen na varānane || 30 ||
അല്ലയോ സുന്ദരീ, പുഴുക്കളും കീടങ്ങളും മലമൂത്രാദികളും കഫവും രക്തവും തൊലിയും മാംസവും നിറഞ്ഞതും ഒടുവിൽ ചാരമായിത്തീരുന്നതുമായ ഈ ശരീരം ഗുരുവിനായി സമർപ്പിക്കുന്നതിൽ മടി കാണിക്കരുത്. (p. 7)
Saṁsāra vṛkṣam ārūḍhāḥ patanto narakā arṇave
Yena ca ivo ddhṛtāḥ sarve tasmai śrī gurave namaḥ || 31 ||
സംസാരമാകുന്ന വൃക്ഷത്തിൽ കയറി നരകമാകുന്ന കടലിലേക്ക് വീണുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭക്തരെയെല്ലാം രക്ഷിച്ച ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 7)
Gurur brahmā gurur viṣṇur gurur devo maheśvaraḥ
Gurur eva parabrahma tasmai śrī gurave namaḥ || 32 ||
ഗുരു ബ്രഹ്മാവാണ്, ഗുരു വിഷ്ണുവാണ്, ഗുരു മഹേശ്വരനാണ്. ഗുരു തന്നെയാണ് സാക്ഷാൽ പരബ്രഹ്മം. ആ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 7)
Hetave jagatām eva saṁsārā arṇava setave
Prabhave sarva vidyānāṁ śambhave gurave namaḥ || 33 ||
ജഗത്തിന്റെ ഏക കാരണവും, സംസാരസാഗരം കടക്കാനുള്ള പാലവും, സർവ്വ വിദ്യകളുടെയും നാഥനും, ശിവരൂപിയുമായ ഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 7)
Ajñāna timir āndhasya jñāna āñjana śalākayā
Cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī gurave namaḥ || 34 ||
അജ്ഞാനമാകുന്ന ഇരുട്ടിൽ അന്ധനായവന്റെ കണ്ണുകൾ ജ്ഞാനമാകുന്ന മഷിക്കോൽകൊണ്ട് തുറന്നുകൊടുത്ത ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 7)
Tvaṁ pitā tvaṁ ca me mātā tvaṁ bandhus tvaṁ ca devatā
Saṁsāra prati bodha ārthaṁ tasmai śrī gurave namaḥ || 35 ||
ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിവ് ലഭിക്കുന്നതിനായി അങ്ങ് എന്റെ പിതാവായും മാതാവായും ബന്ധുവായും ദൈവമായും ഞാൻ കരുതുന്നു. (p. 7)
Yat satyena jagat satyaṁ yat prakāśena bhāti tat
Yad ānandena nandanti tasmai śrī gurave namaḥ || 36 ||
ആരുടെ സത്യം കൊണ്ടാണോ ലോകം സത്യമായിരിക്കുന്നത്, ആരുടെ പ്രകാശം കൊണ്ടാണോ ഇത് പ്രകാശിക്കുന്നത്, ആരുടെ ആനന്ദം കൊണ്ടാണോ ജനം സന്തോഷിക്കുന്നത്, ആ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 7)

Yasya sthityā satyam idaṁ yad bhāti bhānu rūpataḥ
Priyaṁ putra adi yatprītyā tasmai śrī gurave namaḥ || 37 ||
ആരുടെ നിലനിൽപ്പ് കൊണ്ടാണോ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നത്, സൂര്യന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നത്, ആരുടെ സ്നേഹം കൊണ്ടാണോ പുത്രന്മാരും മറ്റുള്ളവരും നമുക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവരാകുന്നത്, ആ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 8)
Yena cetayate hī daṁ cittaṁ cetayate na yam
Jāgrat svapna suṣupty ādi tasmai śrī gurave namaḥ || 38 ||
ലോകത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നവനും എന്നാൽ മനസ്സിന് പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തവനും, ജാഗ്രത്ത്, സ്വപ്നം, സുഷുപ്തി എന്നീ അവസ്ഥകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നവനുമായ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 8)
Yasya jñānād idaṁ viśvaṁ na dṛśyaṁ bhinna bhedata
Sad eka rūpa rūpāya tasmai śrī gurave namaḥ || 39 ||
സത്യം മാത്രം രൂപമായവനും, ആരുടെ ജ്ഞാനം കൊണ്ടാണോ ഈ ലോകം ഭേദചിന്തകളില്ലാതെ കാണപ്പെടുന്നത്, ആ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 8)
Yasyā amataṁ tasya mataṁ mataṁ yasya na veda saḥ
Ananya bhāva bhāvāya tasmai śrī gurave namaḥ || 40 ||
അറിയാത്തവൻ അറിയുന്നു, അറിയുന്നവൻ അറിയുന്നില്ല. പരബ്രഹ്മത്തെ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനെയും ചിന്തിക്കാത്ത ചിന്തകളോടു കൂടിയ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 8)
Yasya kāraṇa rūpasya kārya rūpeṇa bhāti yat
Kārya kāraṇa rūpāya tasmai śrī gurave namaḥ || 41 ||
കാരണമായിരിക്കെത്തന്നെ കാര്യമായി (പ്രപഞ്ചമായി) പ്രകാശിക്കുന്നവനും, കാര്യവും കാരണവും ഒരുപോലെ ആയവനുമായ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 8)
Nānā rūpam idaṁ sarvaṁ na kenā apy asti bhinnatā
Kārya kāraṇatā ca iva tasmai śrī gurave namaḥ || 42 ||
ഈ പ്രപഞ്ചം പല രൂപങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസമില്ല. ഇത് വെറും കാര്യകാരണ വിഭ്രമം മാത്രമാണ്. (ഈ സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന) ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 8)
Yad aṅghri kamala dvandvaṁ dvandva tāpa nivārakam
tārakaṁ sarvadā’ padbyaḥ śrī guruṁ praṇamāmy aham || 43 ||
ദ്വൈതത്തിന്റെ വേദന മാറ്റുന്നവനും എപ്പോഴും വിപത്തുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നവനുമായ ശ്രീഗുരുവിന്റെ രണ്ട് പാദകമലങ്ങളെ ഞാൻ വണങ്ങുന്നു. (p. 8)

Śive kruddhe gurus trātā gurau kruddhe śivo na hi
Tasmāt sarva prayatnena śrī guruṁ śaraṇaṁ vrajet || 44 ||
ശിവൻ കോപിച്ചാൽ ഗുരു നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കും, എന്നാൽ ഗുരു കോപിച്ചാൽ ശിവന് പോലും നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ സർവ്വ പ്രയത്നത്തോടും കൂടി ശ്രീഗുരുവിനെ ശരണം പ്രാപിക്കുക. (p. 9)
Vande guru pada dvandvaṁ vāṅmanaś citta gocaram
Śveta rakta prabhā bhinnaṁ śiva śakty ātmakaṁ param || 45 ||
വാക്കിനും മനസ്സിനും ചിന്തയ്ക്കും അതീതവും, ശിവശക്തി രൂപങ്ങളായ വെളുപ്പും ചുവപ്പും കലർന്ന പ്രഭയുള്ളതുമായ ഗുരുവിന്റെ രണ്ട് പാദങ്ങളെ ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു. (p. 9)
Gukāraṁ ca guṇā atītaṁ rukāraṁ rūpa varjitam
Guṇā tīta svarūpaṁ ca yo dadyāt sa guruḥ smṛtaḥ || 46 ||
'ഗു' എന്നത് ഗുണങ്ങൾക്ക് അതീതമായതും 'രു' എന്നത് രൂപമില്ലാത്തതുമാണ്. ഗുണങ്ങൾക്കും രൂപത്തിനും അതീതമായ അവസ്ഥ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നവനെയാണ് ഗുരു എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. (p. 9)
A tri netraḥ sarva sākṣī a catur bāhur acyutaḥ
A catur vadano brahmā śrī guruḥ kathitaḥ priye || 47 ||
പ്രിയേ, മൂന്ന് കണ്ണുകളില്ലാത്ത ശിവനും, നാല് കൈകളില്ലാത്ത വിഷ്ണുവും, നാല് മുഖങ്ങളില്ലാത്ത ബ്രഹ്മാവുമാണ് ശ്രീഗുരു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. (p. 9)
Ayaṁ mayā añjalir baddho dayā sāgara vṛddhaye
Yad anugrahato jantuś citra saṁsāra muktibhāk || 48 ||
ഗുരുവിന്റെ കാരുണ്യക്കടൽ വർദ്ധിക്കുന്നതിനായി ഞാൻ കൈകൾ കൂപ്പി വണങ്ങുന്നു. ആരുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണോ ഒരു ജീവി വൈവിധ്യമാർന്ന ഈ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നത്. (p. 9)
Śrī guroḥ paramaṁ rūpaṁ viveka cakṣuṣo’ mṛtam
Manda bhāgyā na paśyanti andhāḥ sūryo dayaṁ yathā || 49 ||
ശ്രീഗുരുവിന്റെ പരമമായ രൂപം വിവേകബുദ്ധിയുള്ളവർക്ക് അമൃതാണ്. അന്ധന് സൂര്യോദയം കാണാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ നിർഭാഗ്യവാന്മാർക്ക് ഇത് ദർശിക്കാൻ കഴിയില്ല. (p. 9)
Śrīnātha caraṇa dvandvaṁ yasyāṁ diśi virājate
Tasyai diśe namas kuryād bhatyā prati dinaṁ priye || 50 ||
പ്രിയേ, ശ്രീഗുരുവിന്റെ രണ്ട് പാദങ്ങൾ ഏത് ദിശയിലാണോ ഇരിക്കുന്നത്, ആ ദിശയിലേക്ക് നീ എന്നും ഭക്തിയോടെ വണങ്ങണം. (p. 9)

Tasyai diṣe satatam añjalir eṣa ārye
prakṣipyate mukharito madhupair budhaiś ca
Jāgarti yatra bhagavān guru cakravartī
Viśvo daya pralaya nāṭaka nitya sākṣī || 51 ||
അല്ലയോ ശ്രേഷ്ഠേ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉദയത്തിനും അസ്തമയത്തിനും നിത്യസാക്ഷിയായ ചക്രവർത്തിയായ ഗുരുഭഗവാൻ വസിക്കുന്ന ദിശയിലേക്ക്, വിവേകശാലികൾ എപ്പോഴും പുഷ്പങ്ങൾ അർപ്പിക്കുന്നു. (p. 10)
Śrīnāthādi guru trayaṁ gaṇapatiṁ pīṭha trayaṁ bhairavaṁ
Siddha ughaṁ batuka trayaṁ pada yugaṁ dūtī kramaṁ maṇḍalam
Vīrān dvyaṣṭa catuṣka ṣaṣṭi navakaṁ vīrāvalī pañcakaṁ
Śrīman mālini mantra raja sahitaṁ vande guror maṇḍalam || 52 ||
ശ്രീനാഥൻ മുതൽ തുടങ്ങുന്ന മൂന്ന് ഗുരുക്കന്മാർ, ഗണപതി, മൂന്ന് പീഠങ്ങൾ, ഭൈരവന്മാർ, സിദ്ധന്മാർ, ബടുകന്മാർ, ശിവശക്തി രൂപങ്ങളായ പാദങ്ങൾ, ദൂതിമാർ, മണ്ഡലങ്ങൾ, വീരന്മാർ, അറുപത്തിനാല് സിദ്ധന്മാർ, മുദ്രകൾ, അക്ഷരമാലയായ മാലിനി, മന്ത്രരാജാവ് എന്നിവയടങ്ങിയ ഗുരുമണ്ഡലത്തെ ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു. (p. 10)
Abhyastaiḥ sakalaiḥ sudīrgham anilair vyādhi pradair duṣkaraiḥ
prāṇāyāma śatair aneka karaṇair duḥkhātmakair durjayaiḥ
Yasminn abhyudite vinaśyati balī vāyuḥ svayāṁ tatkṣaṇāt
prāptuṁ tat sahajaṁ svabhāvam aniśaṁ sevadhvam ekaṁ gurum || 53 ||
രോഗം നൽകുന്നതും പ്രയാസകരവുമായ നൂറുകണക്കിന് പ്രാണായാമങ്ങളും യോഗാഭ്യാസങ്ങളും കൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം? സ്വാഭാവികമായ ആ അവസ്ഥ നേടുന്നതിനായി ഒരു ഗുരുവിനെ മാത്രം സേവിക്കുക. അത് ഉദിക്കുമ്പോൾ പ്രാണൻ സ്വയം ശാന്തമാകുന്നു. (p. 10)
Sva deśikasya iva śarīra cintanaṁ
Bhaved anantasya śivasya cintanam
Sva deśikasya iva ca nāma kīrtanaṁ
Bhaved anantasya śivasya kīrtanam || 54 ||
സ്വന്തം ഗുരുവിന്റെ രൂപത്തെ ചിന്തിക്കുന്നത് അനന്തനായ ശിവനെ ചിന്തിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ഗുരുവിന്റെ നാമം കീർത്തിക്കുന്നത് അനന്തനായ ശിവനെ കീർത്തിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. (p. 10)
Yat pāda reṇu kaṇikā kā pi saṁsāra vāridheḥ
Setu bandhāyate nāthaṁ deśikaṁ tam upāsmahe || 55 ||
ആരുടെ പാദങ്ങളിലെ ചെറിയൊരു പൊടിപോലും സംസാരസാഗരത്തിന് പാലമായിത്തീരുന്നുവോ, ആ ഗുരുനാഥനെ ഞാൻ ഉപാസിക്കുന്നു. (p. 10)

Yasmād anugrahaṁ labdhvā mahad ajñānam utsṛjet
Tasmai śrī deśikendrāya namaś ca ābhīṣṭa siddhaye || 56 ||
ആരുടെ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചാലാണോ വലിയ അജ്ഞാനം പോലും ഇല്ലാതാകുന്നത്, ആഗ്രഹിച്ച കാര്യങ്ങൾ സിദ്ധിക്കുന്നതിനായി ആ പരമഗുരുവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. (p. 11)
Pādā abjaṁ sarva saṁsāra dāvānala vināśakam
Brahma randhre sitā ambhoja madhyasthaṁ Chandra maṇḍale || 57 ||
സംസാരമാകുന്ന കാട്ടുതീയെ ശമിപ്പിക്കുന്ന ഗുരുവിന്റെ പാദകമലങ്ങൾ, ശിരസ്സിലെ ബ്രഹ്മരന്ധ്രത്തിലുള്ള ചന്ദ്രമണ്ഡലത്തിലെ വെളുത്ത താമരയുടെ മധ്യത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. (p. 11)
A ka thā adi tri rekhābje sahasra dala maṇḍale
Haṁ sa pārśva trikoṇe ca smaret tan madhyagaṁ gurum || 58 ||
ആയിരം ദളങ്ങളുള്ള താമരയുടെ മണ്ഡലത്തിൽ, 'അ', 'ക', 'ഥ' എന്നീ മൂന്ന് വരികളാൽ രൂപപ്പെട്ട ത്രികോണ താമരയുണ്ട്. അതിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും 'ഹം', 'സഃ' എന്നിവയുണ്ട്. അതിന്റെ മധ്യത്തിലിരിക്കുന്ന ഗുരുവിനെ സ്മരിക്കണം. (p. 11)
Sakala bhuvana sṛṣṭiḥ kalpitā aśeṣa puṣṭiḥ
Nikhila nigama dṛṣṭiḥ sampadāṁ vyartha dṛṣṭiḥ
Avaguṇa parimārṣṭis tat padārtha ika dṛṣṭiḥ
bhava guṇa parama eṣṭir mokṣa mārga ika dṛṣṭiḥ || 59 ||
Sakala bhuvana raṅga sthāpanā stambha yaṣṭiḥ
sakaruṇa rasa vṛṣṭis tattva mālā samaṣṭiḥ
Sakala samaya sṛṣṭiḥ sac cid ānanda dൃṣṭir
Nivasatu mayi nityaṁ śrī guror divya sṛṣṭiḥ || 60 ||
ഗുരുവിന്റെ ദിവ്യമായ ദൃഷ്ടി എന്നിൽ എപ്പോഴും വസിക്കട്ടെ. അത് എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പോഷിപ്പിക്കുന്നു. അതിന് എല്ലാ വേദങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുണ്ട്, ഐശ്വര്യം അതിന് നിരർത്ഥകമാണ്. അത് കുറവുകൾ നീക്കുന്നു, പരമസത്യത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അത് ലോകത്തിന്റെ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു, മുക്തിയുടെ വഴിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അത് ലോകമാകുന്ന വേദിയിലെ തൂണാണ്, കരുണയുടെ അമൃത് വർഷിക്കുന്നു, സർവ്വ തത്വങ്ങളുടെയും സാരമാണ്. അത് കാലത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് സച്ചിദാനന്ദമാണ്. (p. 11)
Agni śuddha samaṁ tāta jvālā paricakāa dhiyā
Mantra rājam imaṁ manye’ harniśaṁ pātu mृtyutaḥ || 61 ||
അല്ലയോ പ്രിയപ്പെട്ടവളേ, തീജ്വാല പോലെ തിളങ്ങുന്ന ബുദ്ധിശക്തിയാൽ പരിശോധിച്ച ശേഷം, സ്വർണ്ണം തീയിൽ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതുപോലെ ഈ മന്ത്രരാജാവിനെ (ഗുരുഗീത) ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതായി ഞാൻ കരുതുന്നു. അത് നമ്മെ മരണഭയത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കട്ടെ. (p. 11)

Tad ejati tan naijati tad dūre tat samīpake
Tad antar asya sarvasya tadu sarvasya bāhyataḥ || 62 ||
അത് (ഗുരുതത്വം) ചലിക്കുന്നതും ചലിക്കാത്തതുമാണ്. അത് ദൂരെയുള്ളതും അടുത്തുള്ളതുമാണ്. അത് എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉള്ളിലും എല്ലാറ്റിനും പുറത്തുമാണ്.
Ajo ham ajaro haṁ ca an ādi nidhana svayam
Avikāraś cid ānanda anīyān mahato mahān || 63 ||
(അങ്ങനെ ഗുരു അറിയുന്നു): 'ഞാൻ ജനനമില്ലാത്തവനാണ്; എനിക്ക് വാർദ്ധക്യമില്ല. എന്റെ നിലനിൽപ്പിന് തുടക്കമോ ഒടുക്കമോ ഇല്ല. ഞാൻ മാറ്റമില്ലാത്തവനാണ്. ഞാൻ ബോധവും ആനന്ദവുമാണ്, അണുവിലും അണുവായവനും മഹത്തിലും മഹത്തായവനുമാണ്.'
Apūrvāṇāṁ paraṁ nityaṁ svayañ jyotir nirāmayam
Virajaṁ param ākāśaṁ dhruvam ānandam avyayam || 64 ||
'ആദ്യകാല വസ്തുക്കൾക്കും അപ്പുറമുള്ളവനാണ് ഞാൻ. ഞാൻ നിത്യനും, സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നവനും, കളങ്കമില്ലാത്തവനും, പൂർണ്ണ പരിശുദ്ധനുമാണ്. ഞാൻ പരമമായ ആകാശമാണ് (ചിദാകാശം). ഞാൻ ചലിക്കാത്തവനും ആനന്ദസ്വരൂപനും നാശമില്ലാത്തവനുമാണ്.'
Śrutiḥ pratyakṣam aitihyam anumānaś catuṣṭayam
Yasya cāt ama tapo veda deśikaṁ ca sadā smaret || 65 ||
വേദങ്ങൾ, പ്രത്യക്ഷമായ അറിവ് (നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം), ഐതിഹ്യം, അനുമാനം എന്നീ നാല് വിജ്ഞാന ഉറവിടങ്ങളിലൂടെ ഗുരുവിന്റെ ആത്മീയശക്തി തിരിച്ചറിയുക. എപ്പോഴും ഗുരുവിനെ സ്മരിക്കുക.
Mananaṁ yadbhavaṁ kāryaṁ tad vadāmi mahāmate
sādhutvaṁ ca mayā dṛṣṭvā tvayi tiṣṭhati sāmpratam || 66 ||
അല്ലയോ ബുദ്ധിശാലിയായവളേ, നിന്റെ ഭക്തി കണ്ട് അദ്ദേഹത്തെ എങ്ങനെ ധ്യാനിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞുതരാം.
Akhaṇḍa maṇḍal ākāraṁ vyāptaṁ yena carā caram
Tat padaṁ darṣitam yena tasmai śrī gurave namaḥ || 67 ||
ചരാചരങ്ങളടങ്ങിയ ഈ പ്രപഞ്ചമണ്ഡലം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചുനിൽക്കുന്ന ആ പരമപദം വെളിപ്പെടുത്തിത്തന്ന ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം.
Sarva śruti śiro ratna virājita padā ambujaḥ
Vedāntā ambuja sūryo yas tasmai śrī gurave namaḥ || 68 ||
സർവ്വ വേദങ്ങളുടെയും ശിരോരത്നങ്ങളായ (മഹാവാക്യങ്ങൾ) പാദകമലങ്ങളോടു കൂടിയവനും, വേദാന്തമാകുന്ന താമരയെ വിരിയിക്കുന്ന സൂര്യനുമായ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം.

Yasya smaraṇa mātreṇa jñānam utpadyate svayam
Ya eva sarva samprāptis tasmai śrī gurave namaḥ || 69 ||
ആരെ സ്മരിക്കുന്ന മാത്രയിൽത്തന്നെ ജ്ഞാനം സ്വയമേവ ഉദിക്കുന്നുവോ, സകല നേട്ടങ്ങളും ആര് തന്നെയാണോ, ആ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 13)
Caitanyaṁ śāśvataṁ śāntaṁ vyomā tītaṁ nirañjanam
Nāda bindu kalā tītaṁ tasmai śrī gurave namaḥ || 70 ||
നിത്യനും, ശാന്തനും, നിർമ്മലനും, ആകാശത്തിനും അപ്പുറമുള്ള ചൈതന്യവുമായ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. അദ്ദേഹം നാദം, ബിന്ദു, കല എന്നിവയ്ക്കും അപ്പുറത്തുള്ളവനാണ്. (p. 13)
Sthāvaraṁ jaṅgamaṁ ca iva tathā caiva carācaram
Vyāptaṁ yena jagat sarvaṁ tasmai śrī gurave namaḥ || 71 ||
ചലിക്കുന്നതും ചലിക്കാത്തതും, ജീവനുള്ളതും ഇല്ലാത്തതുമായ ഈ ജഗത്ത് മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചുനിൽക്കുന്ന ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 13)
Jñana śakti samārūḍhas tattva mālā vibhūṣitaḥ
Bhukti mukti pradātā yas tasmai śrī gurave namaḥ || 72 ||
ജ്ഞാനശക്തിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവനും തത്വമാലകളാൽ അലംകൃതനുമായ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. അദ്ദേഹം ലൗകിക സുഖങ്ങളും മോക്ഷവും പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. (p. 13)
Aneka janma samprāpta sarva karma vidāhine
Svātma jñana prabhāveṇa tasmai śrī gurave namaḥ || 73 ||
ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രഭാവത്താൽ അനേകം ജന്മങ്ങളിലൂടെ ആർജ്ജിച്ച സകല കർമ്മങ്ങളെയും ദഹിപ്പിച്ചു കളയുന്ന ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 13)
Na guror adhikaṁ tattvaṁ na guror adhikaṁ tapaḥ
Tattvaṁ jñānāt paraṁ nā sti tasmai śrī gurave namaḥ || 74 ||
ഗുരുവിനേക്കാൾ വലിയ തത്വമില്ല, ഗുരുസേവയേക്കാൾ വലിയ തപസ്സില്ല, ഗുരുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനേക്കാൾ വലിയ സത്യവുമില്ല. ആ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 13)
Man nāthaḥ śrī jagan nātho mad gurus tri jagad guruḥ
Mamā atma sarva bhūta atmā tasmai śrī gurave namaḥ || 75 ||
എന്റെ നാഥൻ ജഗന്നാഥനാണ്, എന്റെ ഗുരു ത്രിഭുവനങ്ങളുടെ ഗുരുവാണ്, എന്റെ ആത്മാവ് സകല ജീവികളുടെയും ആത്മാവാണ്. ആ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 13)

Dhyāna mūlaṁ guror mūtiḥ puja mūlaṁ guroḥ padam
Mantramūlaṁ gurorvākyaṁ mokṣamūlaṁ guroḥ kṛpā || 76 ||
ധ്യാനത്തിന്റെ വേര് ഗുരുവിന്റെ രൂപമാണ്. ആരാധനയുടെ വേര് ഗുരുവിന്റെ പാദങ്ങളാണ്. മന്ത്രത്തിന്റെ വേര് ഗുരുവിന്റെ വാക്കുകളാണ്. മോക്ഷത്തിന്റെ വേര് ഗുരുവിന്റെ കൃപയാണ്. (p. 14)
Gurur ādir anādiś ca guruḥ parama daivatam
Guroḥ parataraṁ nā sti tasmai ṣrī gurave namaḥ || 77 ||
ഗുരു എല്ലാറ്റിന്റെയും തുടക്കമാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് തുടക്കമില്ല. ഗുരു പരമദൈവമാണ്. ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായി ഒന്നുമില്ല. ആ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം. (p. 14)
Sapta sāgara pryanta tīrtha snānā dikaṁ phalam
Guror aṅghri payo bindu sahasrā amśe na durlabham || 78 ||
ഏഴു കടലുകൾ വരെയുള്ള എല്ലാ പുണ്യതീർത്ഥങ്ങളിലും കുളിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം, ഗുരുവിന്റെ പാദതീർത്ഥത്തിന്റെ ആയിരത്തിലൊരംശം തുള്ളി പാനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കുന്നു. (p. 14)
Harau ruṣṭe gurus trātā gurau ruṣṭe na kaścana
Tasmāt sarva prayatnena śrī guruṁ śaraṇaṁ vrajet || 79 ||
ഭഗവാൻ ഹരി (വിഷ്ണു) കോപിച്ചാൽ ഗുരു നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കും, എന്നാൽ ഗുരു കോപിച്ചാൽ ആർക്കും നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, സർവ്വ പ്രയത്നത്തോടും കൂടി ശ്രീഗുരുവിനെ ശരണം പ്രാപിക്കുക. (p. 14)
Gurur eva jagat sarvaṁ brahma viṣṇu śivā atmakam
Guroḥ parataraṁ nā asti tasmāt sampūjayed gurum || 80 ||
തീർച്ചയായും, ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ശിവനും അടങ്ങിയ ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ഗുരുവാണ്. ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായി ഒന്നുമില്ല. അതിനാൽ ഗുരുവിനെ ആരാധിക്കുക. (p. 14)
Jñanaṁ vijñāna sahitaṁ labhyate guru bhaktitaḥ
Guroḥ parataraṁ nā sti dhyeyo asau guru māgibhiḥ || 81 ||
ഗുരുഭക്തിയിലൂടെ ഒരാൾക്ക് അറിവും വിവേകവും ലഭിക്കുന്നു. ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായി ഒന്നുമില്ല. ഗുരുവിന്റെ അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തെ ധ്യാനിക്കണം. (p. 14)
Yasmāt parataraṁ nā sti neti netīti vai śrutiḥ
Manasā vacasā ca iva nityam ārādhayed gurum || 82 ||
അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ ഉന്നതമായി ഒന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. വേദങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ 'ഇതല്ല, ഇതല്ല' (നേതി നേതി) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, എപ്പോഴും മനസ്സുകൊണ്ടും വാക്കുകൊണ്ടും ഗുരുവിനെ ആരാധിക്കുക. (p. 14)
Guroḥ kṛpā prasādena brahma viṣṇu sadā śivāḥ
Samarthāḥ pravhava ādau ca kevalaṁ guru sevayā || 83 ||
ഗുരുവിന്റെ കൃപയാലും ഗുരുസേവയിലൂടെയും മാത്രമാണ് ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ശിവനും (സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരം എന്നിവയ്ക്ക്) പ്രാപ്തരാകുന്നത്. (p. 14)

Deva kinnara gandharvāḥ pitaro yakṣa cāraṇāḥ
Munayo pi na jānanti guru śuśrūṣaṇe vidhim || 84 ||
ദേവന്മാരും, കിന്നരന്മാരും, ഗന്ധർവ്വന്മാരും, പിതൃക്കളും, യക്ഷന്മാരും, ചാരണന്മാരും (വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള ജീവികൾ), മുനിമാർ പോലും ഗുരുവിനെ സേവിക്കേണ്ട ശരിയായ രീതി അറിയുന്നില്ല. (p. 15)
Mahā ahaṅkāra garveṇa tapo vidyā balā vitāḥ
Saṁsāra kuharā avarte ghaṭa yantre yathā ghaṭāḥ || 85 ||
അമിതമായ അഹങ്കാരവും ഗർവ്വവും കാരണം, തപസ്സും വിദ്യയും ഉള്ളവർ പോലും ജലചക്രത്തിലെ കുടങ്ങൾ എന്നപോലെ ഈ ലോകമാകുന്ന ചുഴിയിൽ കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. (p. 15)
Na muktā deva gandharvāḥ pitaro yakṣa kinnarāḥ
Ṛsayaḥ sarva siddhas ca guru sevā parāṅg mukhāḥ || 86 ||
ഗുരുസേവയിൽ വിമുഖത കാണിക്കുന്നവരാണെങ്കിൽ ദേവന്മാരോ, ഗന്ധർവ്വന്മാരോ, പിതൃക്കളോ, യക്ഷന്മാരോ, കിന്നരന്മാരോ, ഋഷിമാരോ, സിദ്ധരോ പോലും മുക്തി നേടുകയില്ല. (p. 15)
Dhyānaṁ ṣṛṇu mahādevi sarvā ananda pradāyakam
Sarva saukhya karaṁ nityam bhukti mukti vidhā yakam || 87 ||
അല്ലയോ മഹാദേവി, എല്ലാ സന്തോഷവും നൽകുന്നതും, എപ്പോഴും സൗഖ്യം തരുന്നതും, ലൗകിക സുഖങ്ങളും മോക്ഷവും നൽകുന്നതുമായ (ഗുരുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള) ധ്യാനരീതി കേട്ടാലും. (p. 15)
Śrīmat parabrahma guruṁ smarāmi
Śrīmat parabrahma guruṃ vadāmi
Śrīmat parabrahma guruṁ namāmi
Śrīmat pararahma guruṁ bhajāmi|| 88 ||
പരബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ ശ്രീഗുരുവിനെ ഞാൻ സ്മരിക്കുന്നു.
പരബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ ശ്രീഗുരുവിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നു.
പരബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ ശ്രീഗുരുവിനെ ഞാൻ വണങ്ങുന്നു.
പരബ്രഹ്മസ്വരൂപിയായ ശ്രീഗുരുവിനെ ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നു. (p. 15)
Brahmā anandaṁ parama sukhadaṁ kevalaṁ jñāna mūrtim
Dvandvā atītaṁ gagana sadṛśaṁ tat tvam asyā adi lakṣyam
Ekaṁ nityaṁ vimalam acalaṁ sarva dhī sākṣi bhūtaṁ
Bhāvā tītaṁ tri guṇa rahitaṁ sad guruṁ taṁ namāmi || 89 ||
ബ്രഹ്മാനന്ദസ്വരൂപനും, പരമസുഖം നൽകുന്നവനും, കേവലജ്ഞാനമൂർത്തിയുമായ സദ്ഗുരുവിനെ ഞാൻ വണങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹം ദ്വൈതത്തിന് അതീതനും, ആകാശത്തെപ്പോലെ സർവ്വവ്യാപിയും, 'തത്ത്വമസി' (അത് നീയാകുന്നു) എന്ന മഹാവാക്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവുമാണ്. അദ്ദേഹം ഏകനും, നിത്യനും, നിർമ്മലനും, അചലനും, സകല ചിന്തകളുടെയും സാക്ഷിയുമാണ്. അദ്ദേഹം എല്ലാ ഭാവങ്ങൾക്കും അതീതനും മുഗ്ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവനുമാണ്. (p. 15)
Nityaṁ śuddhaṁ nirābhāsaṁ nirākāraṁ nirañjanam
നിത്യനും, ശുദ്ധനും, കാഴ്ചയ്ക്ക് അതീതനും, നിരാകാരനും, കളങ്കമില്ലാത്തവനും

 Nitya bodhaṁ cid ānandaṁ guruṁ brahma namām yaham || 90 ||
നിത്യജ്ഞാനിയും, സച്ചിദാനന്ദനും, ബ്രഹ്മരൂപിയുമായ ഗുരുവിനെ ഞാൻ വണങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹം കാഴ്ചയ്ക്ക് അതീതനും, രൂപമില്ലാത്തവനും, കളങ്കമില്ലാത്തവനുമാണ്.
Hṛda ambuje karṇika Madhya saṁsthe
siṁhāsane saṁsthita divya mūrtim
Dhyāyed guruṁ candra kalā prakāśaṁ
Cit pustakā abhīṣṭa varaṁ dadhānam || 91 ||
ഹൃദയമാകുന്ന താമരയുടെ നടുവിൽ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ഗുരുവിന്റെ ദിവ്യരൂപത്തെ ധ്യാനിക്കുക. അദ്ദേഹം ചന്ദ്രക്കല പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നവനും, ജ്ഞാനത്തിന്റെ പുസ്തകവും ആഗ്രഹിച്ച വരം നൽകുന്ന മുദ്രയും ധരിച്ചവനുമാണ്.
Śvetā ambaraṁ śveta vilepa puṣpaṁ
Muktā vibhūṣaṃ muditaṁ dvi netram
Vāmā aṅka pīṭha sthita divya śaktim
Manda smitaṁ sāndra kṛpānidhānam || 92 ||
അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് കണ്ണുകളുണ്ട്. അദ്ദേഹം വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചവനും, വെളുത്ത ചന്ദനം പൂശിയവനും, വെളുത്ത പൂക്കളാലും മുത്തുകളാലും അലംകൃതനുമാണ്. അദ്ദേഹം സന്തുഷ്ടനും മന്ദഹാസം തൂകുന്നവനുമാണ്. അദ്ദേഹം അപാരമായ കാരുണ്യത്തിന്റെ നിധിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇടത് മടിയിൽ ദിവ്യമായ ശക്തി വസിക്കുന്നു.
Ānandam ānanda karaṁ prasannaṁ
Jñāna svarūpaṁ nija bodha yuktam
Yogīndram īḍyaṁ bhava roga vaidyaṁ
ṣrīmad guruṁ nityam ahaṁ namāmi || 93 ||
ആനന്ദസ്വരൂപനും, സന്തോഷം നൽകുന്നവനും, പ്രസന്നവദനനുമായ ശ്രീഗുരുവിനെ ഞാൻ എപ്പോഴും വണങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം ജ്ഞാനമാണ്, അദ്ദേഹം ആത്മബോധമുള്ളവനാണ്. അദ്ദേഹം യോഗികളിൽ ഉന്നതനും വന്ദ്യനുമാണ്. സംസാരമാകുന്ന രോഗത്തിന് അദ്ദേഹം വൈദ്യനാണ്.
Yasmin sṛṣṭi sthiti dhvaṁsa nigrahā anugrahā atmakam
Kṛtyaṁ pañca vidhaṁ śaśvad bhāsate taṁ namāmy aham || 94 ||
സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരം, തിരോധാനം (നിയന്ത്രണം), അനുഗ്രഹം എന്നീ അഞ്ച് തരം കൃത്യങ്ങൾ ആരിൽ എപ്പോഴും വെളിപ്പെടുന്നുവോ, ആ ഗുരുവിനെ ഞാൻ വണങ്ങുന്നു.
Prātaḥ śirasi śuklābje dvi netraṁ dvi bujaṁ gurum
Varā abhaya yutaṁ śantaṁ smaret taṁ nāma pūrvakam || 95 ||
രാവിലെ, ദിവ്യനാമം ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട്, ശിരസ്സിലെ വെളുത്ത താമരയിലിരിക്കുന്ന രണ്ട് കണ്ണുകളും രണ്ട് കൈകളുമുള്ള ശാന്തനായ ഗുരുവിനെ സ്മരിക്കുക. അദ്ദേഹം വരാഭയ മുദ്രകൾ (വരം നൽകുന്നതും അഭയം നൽകുന്നതും) ധരിച്ചവനാണ്.
Na guror adhikaṁ na guror adhikaṁ
ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായി ഒന്നുമില്ല, ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായി ഒന്നുമില്ല

na guror adhikaṁ na guror adhikaṁ
Śiva śāsanataḥ śiva śāsanataḥ
Śiva śāsanataḥ śiva śāsanataḥ || 96 ||
ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായി ഒന്നുമില്ല. ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായി ഒന്നുമില്ല. ഇത് ശിവന്റെ ഉപദേശമാണ്. ഇത് ശിവന്റെ ഉപദേശമാണ്.
Idam eva śivaṁ tv idam eva śivaṁ
Tv idam eva śivaṁ tv idam eva śivam
Mama śāsanato mama śāsanato
mama śāsanato mama śāsanataḥ || 97 ||
ഇത് തീർച്ചയായും ശിവനാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും ശിവനാണ്. ഇത് എന്റെ കല്പനയാണ്. ഇത് എന്റെ കല്പനയാണ്.
Evaṁ vidhaṁ guruṁ dhyātvā jñānam utpadyate svayam
Tat sad guru prasādena mukto ham iti bhāvayet || 98 ||
ഇപ്രകാരം ഗുരുവിനെ ധ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെ ജ്ഞാനം സ്വയമേവ ഉദിക്കുന്നു. അതിനാൽ, 'സദ്ഗുരുവിന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ മുക്തനായിരിക്കുന്നു' എന്ന് ഒരാൾക്ക് അനുഭവപ്പെടണം.
Guru darśita mārgeṇa manaḥ śuddhiṁ tu kārayet
Anityaṁ khaṇḍayet sarvaṁ yatkiñcid ātma gocaram || 99 ||
ഗുരു കാണിച്ചുതന്ന വഴിയിലൂടെ മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിക്കണം. ആത്മാവിന്റേതായി കരുതപ്പെടുന്ന അനിത്യമായ എല്ലാറ്റിനെയും ഉപേക്ഷിക്കണം.
Jñeyaṁ sarva svarūpaṁ ca jñānaṁ ca mana ucyate
Jñānaṁ jñeya samaṁ kuryān nā anyaḥ panthā dvitīyakaḥ || 100 ||
എല്ലാറ്റിന്റെയും സാരമായ പ്രകൃതം അറിയപ്പെടേണ്ടതാണ്. മനസ്സ് തന്നെയാണ് ജ്ഞാനം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു (കാരണം മനസ്സിലൂടെയാണ് അറിവ് ലഭിക്കുന്നത്). അറിവിനെ അറിവിന്റെ വിഷയവുമായി ഒന്നായി കാണണം. മോക്ഷത്തിന് ഇതല്ലാതെ മറ്റൊരു വഴിയുമില്ല.
Evaṁ śrutvā mahādevi guru nindāṁ karoti yaḥ
Sa yāti narakaṁ ghoraṁ yāvac candra divākarau || 101 ||
അല്ലയോ മഹാദേവി, ഇതെല്ലാം കേട്ടിട്ടും ഗുരുവിനെ നിന്ദിക്കുന്നവൻ സൂര്യചന്ദ്രന്മാർ ഉള്ളിടത്തോളം കാലം ഏറ്റവും ഭയാനകമായ നരകത്തിൽ വീഴുന്നു.
Yāvat kalpā antako dehas tāvad eva guruṁ smaret
ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ഗുരുവിനെ സ്മരിക്കുക.

Guru lopo na kartavyaḥ svacchando yadi vā bhavet || 102 ||
ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ഗുരുവിനെ സ്മരിക്കുക. ഗുരു തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം പെരുമാറിയാൽ പോലും അദ്ദേഹത്തെ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്.
Huṅkāreṇa na vaktavyaṁ prājñaiḥ śiṣyaiḥ kathañcana
Guror agre na vaktavyam asatyaṁ ca kadācana || 103 ||
വിവേകികളായ ശിഷ്യന്മാർ ഒരിക്കലും ഗുരുവിനോട് അഹങ്കാരത്തോടെ സംസാരിക്കരുത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നിൽ ഒരിക്കലും കള്ളം പറയരുത്.
Guruṁ tvaṅkṛtya huṅkṛtya guruṁ nirjitya vാdataḥ
Araṇye nirjale deśe sa bhaved brahmarākṣasaḥ || 104 ||
ഗുരുവിനോട് അശ്ലീലമായോ അപമാനകരമായോ സംസാരിക്കുന്നവനോ അല്ലെങ്കിൽ വാദപ്രതിവാദങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ തോൽപ്പിക്കുന്നവനോ കാട്ടിലോ വെള്ളമില്ലാത്ത പ്രദേശത്തോ ബ്രഹ്മരാക്ഷസനായി ജനിക്കുന്നു.
Munibhiḥ pannagair vā pi surair vā śāpito yadi
Kāla mṛtyu bhayād vā pi gurū rakṣati pārvati || 105 ||
അല്ലയോ പാർവ്വതി, മുനിമാരോ നാഗദൈവങ്ങളോ ദേവന്മാരോ പോലും ശപിച്ചാലും ഗുരു ഒരാളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. കാലത്തിന്റെ മരണഭയത്തിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം മുക്തനാക്കുന്നു.
Aśaktā hi surā dyāśca aśaktā munayas tathā
Guru śāpena te śighraṁ kṣayaṁ yānti na saṁśayaḥ || 106 ||
തീർച്ചയായും, ഗുരുവിനാൽ ശപിക്കപ്പെട്ടാൽ ദേവന്മാരും മുനിമാരും പോലും അശക്തരാകുന്നു, അവർ പെട്ടെന്ന് നശിക്കുന്നു. ഇതിൽ സംശയമില്ല.
Mantra rājam idaṁ devi gurur ity akśara dvayam
Smṛti vedā artha vākyena guruḥ sākṣāt paraṁ padam || 107 ||
അല്ലയോ ദേവി, 'ഗു', 'രു' എന്നീ രണ്ട് അക്ഷരങ്ങൾ ചേർന്ന ഈ വാക്ക് മന്ത്രങ്ങളിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും മഹത്തരമാണ്. വേദങ്ങളുടെയും സ്മൃതികളുടെയും വചനമനുസരിച്ച് ഗുരു സാക്ഷാൽ പരമപദം തന്നെയാണ്.
Śruti smṛtī avijñāya kevalaṁ guru sevakāḥ
Te vai sannyāsinaḥ proktā itare veṣa dhāriṇaḥ || 108 ||
വേദങ്ങളും സ്മൃതികളും അറിയില്ലെങ്കിൽ പോലും ഗുരുവിനെ ഭക്തിപൂർവ്വം സേവിക്കുന്നവരെയാണ് യഥാർത്ഥ സന്യാസി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. മറ്റുള്ളവർ വെറും വേഷധാരികൾ മാത്രമാണ്.

Nityaṁ brahma nirākāraṁ nirguṇaṁ bodhayet param
Sarvaṁ brahma nirābhāsaṁ dīpo dīpā antaraṁ yathā || 109 ||
ഒരു വിളക്ക് മറ്റൊരു വിളക്കിനെ തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, അദൃശ്യവും നിത്യവും പരമവും രൂപമില്ലാത്തതും ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതുമായ ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ് എല്ലാം എന്ന ജ്ഞാനം ഗുരു പകർന്നു നൽകുന്നു. (p. 19)
Guroḥ kṛpā prasādena ātmā rāmaṁ nirīkśayet
Anena guru māgeṇa svā atma jñānaṁ pravartate || 110 ||
ഗുരുവിന്റെ കൃപയാൽ അന്തരാത്മാവിനെ ദർശിക്കണം. (p. 19) ഗുരുവിന്റെ ഈ പാതയിലൂടെ ഒരാൾക്ക് ആത്മജ്ഞാനം ലഭിക്കുന്നു. (p. 19)
Āa brahma stamba paryantaṁ paramātma svarūpakam
sthāvaraṁ jaṅgamaṁ ca iva praṇamāmi jagan mayam || 111 ||
ബ്രഹ്മാവ് മുതൽ പുൽക്കൊടി വരെ ചലിക്കുന്നതും ചലിക്കാത്തതുമായ എല്ലാറ്റിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന പരമപുരുഷനെ ഞാൻ വണങ്ങുന്നു. (p. 19)
Vande haṁ sac cid ānandaṁ bhedā titaṁ sadā gurum
Nityaṁ pūrṇaṁ nirākaraṁ nirguṇaṁ svā atma saṁsthitam || 112 ||
സച്ചിദാനന്ദ സ്വരൂപനും, ഭേദചിന്തകൾക്ക് അതീതനും, നിത്യനും, പൂർണ്ണനും, രൂപമില്ലാത്തവനും, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തവനും, സ്വന്തം ആത്മാവിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നവനുമായ ഗുരുവിനെ ഞാൻ എപ്പോഴും വണങ്ങുന്നു. (p. 19)
Parāt parataraṁ dhyeyaṁ nityam ānanda kārakam
Hṛdyā akāśa Madhya sthaṁ ṣuddha sphaṭika sannibham || 113 ||
പരമമായവയ്ക്കും അപ്പുറമുള്ളവനും, എപ്പോഴും ആനന്ദം നൽകുന്നവനും, ഹൃദയമധ്യത്തിൽ ശുദ്ധമായ സ്ഫടികം പോലെ തിളങ്ങുന്നവനുമായ ഗുരുവിനെ ധ്യാനിക്കണം. (p. 19)
Sphaṭika pratima rūpaṁ dṛśyate darpaṇe yathā
Tathā aatmani cid ākāram ānandaṁ so ham ity uta || 114 ||
ഒരു കണ്ണാടിയിൽ സ്ഫടികത്തിന്റെ പ്രതിബിംബം കാണുന്നതുപോലെ, ബോധരൂപമായ ആനന്ദം ആത്മാവിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, 'തീർച്ചയായും ഞാൻ അതുതന്നെയാണ്' എന്ന തിരിച്ചറിവ് ഉണ്ടാകുന്നു. (p. 19)
Aṅguṣṭha mātra puruṣaṁ dhyāyataś cin mayaṁ hṛdi
Tatra sphurati bhāvo yaḥ śṛṇu taṁ kathayāmyi aham || 115 ||
ഹൃദയത്തിൽ ബോധരൂപിയായ തള്ളവിരൽ വലുപ്പത്തിലുള്ള പുരുഷനെ ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ഭാവത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടാലും, ഞാൻ അത് പറഞ്ഞുതരാം. (p. 19)

Agocaraṁ tathā agamyaṁ nāma rūpa vivarjitam
Niḥśabdaṁ tad vijānīyāt svabhāvaṁ brahma pārvati || 116 ||
അല്ലയോ പാർവ്വതി, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സ്വഭാവം കാഴ്ചയ്ക്കും അറിവിനും അതീതമാണെന്നും, അതിന് പേരോ രൂപമോ ശബ്ദമോ ഇല്ലെന്നും അറിഞ്ഞാലും.
Yathā gandhaḥ svabhാvena karpūra kusumā adiṣu
Śīto ṣṇ ādi svabhāvena tathā brahma ca śāśvatam || 117 ||
പൂക്കളിലും കർപ്പൂരത്തിലും സുഗന്ധം സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നതുപോലെയും, വെള്ളത്തിലും തീയിലും തണുപ്പും ചൂടും സ്വാഭാവികമായിരിക്കുന്നതുപോലെയും ബ്രഹ്മം നിത്യമാണ്.
Svayaṁ tathāvidho bhūtvā stātavayṁ yatrakutracit
Kīṭa bhramara vat tatra dhyānaṁ bhavati tādṛśam || 118 ||
താൻ അതുതന്നെയാണെന്ന് (ബ്രഹ്മം) തിരിച്ചറിഞ്ഞ ശേഷം ഒരാൾക്ക് എവിടെയും ജീവിക്കാം. അപ്പോൾ ഒരാൾ എവിടെയായിരുന്നാലും, അയാളുടെ ധ്യാനം പുഴു കടന്നലായി മാറുന്നതുപോലെ (ഗുരുവിൽ ലയിച്ചതായി) മാറുന്നു.
Guru dhyānaṁ tathā kṛtvā svayaṁ brahma mayo bhavet
Piṇḍe pade tathā rūpe mukto sau nā atra saṁṣayaḥ || 119 ||
ഗുരുവിനെ ധ്യാനിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരാൾ ബ്രഹ്മമയനായി മാറുന്നു. പിണ്ഡം, പദം, രൂപം എന്നിവയിൽ ഒരാൾ മുക്തനാകുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.
ശ്രീ പാർവ്വതി ഉവാച (ശ്രീ പാർവ്വതി പറഞ്ഞു):
Piṇḍaṁ kiṁ tu mahādeva padaṁ kiṁ samudāhṛtam
Rūpā atītaṁ ca rūpaṁ kim etad ākhyāhi śankara || 120 ||
അല്ലയോ മഹാദേവാ, എന്താണ് പിണ്ഡം? പദം എന്നറിയപ്പെടുന്നത് എന്താണ്? രൂപവും രൂപാതീതവും എന്താണ്? ശങ്കരാ, ഇത് എനിക്ക് വിശദീകരിച്ചു തന്നാലും.
ശ്രീ മഹാദേവ ഉവാച (ശ്രീ മഹാദേവൻ പറഞ്ഞു):
Piṇḍaṁ kuṇḍalinī śaktiḥ padaṁ haṁsam udāhṛtam
Rūpaṁ bindur iti jñeyaṁ rūpā tītaṁ nirañjana || 121 ||
പിണ്ഡം കുണ്ഡലിനീ ശക്തിയാണ്. ഹംസം (ഹംസ മന്ത്രത്തിന്റെ ജപം) പദമാണ്. രൂപം ബിന്ദുവാണെന്ന് (നീല മുത്ത്) അറിയുക, രൂപാതീതം നിർമ്മലമായ ഒന്നാണ് (മൂന്നിനും അപ്പുറമുള്ളത്).
Piṇḍe muktā pade muktā rūpe muktā varānane
Rūpātīte tu ye muktāste muktā nā tra saṁśayaḥ || 122 ||
അല്ലയോ സുന്ദരീ, കുണ്ഡലിനി ഉണർന്നവർ പിണ്ഡത്തിൽ മുക്തരാണ്. ഹംസ ജപം കേൾക്കുന്നവർ പദത്തിൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. നീല മുത്ത് ദർശിച്ചവർ രൂപത്തിൽ മുക്തരാണ്. എന്നാൽ രൂപാതീതത്തിൽ (രൂപത്തിന് അതീതമായ അവസ്ഥ) മുക്തരായവർ സംശയമില്ലാതെ മോക്ഷം നേടിയവരാണ്.

Svayaṁ sarva mayo bhūtvā paraṁ tattvaṁ vilokayet
Parāt parataraṁ nā anyat sarvam etan nirālayam || 123 ||
എല്ലാറ്റിലും ഒന്നായിത്തീർന്ന് ഒരാൾ പരമസത്യം ദർശിക്കണം. പരമമായതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതായി ഒന്നുമില്ല. ഇതെല്ലാം പ്രത്യേകമായ ഒരു വാസസ്ഥലമില്ലാത്തതാണ് (കാരണം അത് സർവ്വവ്യാപിയാണ്). (p. 21)
Tasyā avalokanaṁ prāpya sarva saṅga vivarjitaḥ
Ekākī niḥspṛhaḥ śāntastiṣ ṭhāset tat prasādataḥ || 124 ||
ഗുരുവിന്റെ കൃപയാൽ അത് ദർശിച്ച ശേഷം, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് ഏകനായി, ആഗ്രഹങ്ങളില്ലാതെ ശാന്തനായി വസിക്കുക. (p. 21)
Labdhaṁ vā tha na labdhaṁ vā svalpaṁ vā bahulaṁ tathā
Niṣkāmena iva bhoktavyaṁ sadā santuṣṭa cetasā || 125 ||
അത് ലഭിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അത് വലുതായാലും ചെറുതായാലും, എപ്പോഴും ആഗ്രഹമില്ലാതെയും തൃപ്തിയുള്ള മനസ്സോടെയും അത് ആസ്വദിക്കണം. (p. 21)
Sarvajña padam ityā ahurdehī sarva mayo budāḥ
Sadā anandaḥ sadā śānto ramate yatrakutracit || 126 ||
ജീവന്റെ ആത്മാവ് എല്ലാറ്റിനോടും ഒന്നായിത്തീരുന്ന അവസ്ഥയാണ് സർവ്വജ്ഞ പദമെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു. (അപ്പോൾ), എപ്പോഴും ആനന്ദവാനും ശാന്തനുമായി അയാൾ എവിടെയായിരുന്നാലും സന്തോഷിക്കുന്നു. (p. 21)
Yatra iva tiṣṭhate so’pi sa deśaḥ puṇya bhājanam
Muktasya lakṣaṇaṁ devi tava āgre kathitaṁ mayā || 127 ||
അദ്ദേഹം എവിടെ താമസിക്കുന്നുവോ ആ സ്ഥലം പുണ്യസ്ഥലമായി മാറുന്നു. ദേവീ, മുക്തനായ ഒരാളുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ നിനക്ക് വിവരിച്ചുതന്നു. (p. 21)
Upadeśas tathā devi guru mārgeṇa muktidaḥ
Guru bhaktis tathā dhyānaṁ sakalaṁ tava kീrtitam || 128 ||
ദേവീ, മുക്തി നൽകുന്ന ഗുരുവിന്റെ പാതയിലുള്ള ഉപദേശങ്ങളും ഞാൻ നിനക്ക് നൽകി. ഗുരുഭക്തിയെക്കുറിച്ചും ധ്യാനത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ നിനക്ക് പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിച്ചു തന്നു. (p. 21)
Anena yad bhavet kāryaṁ tad vadāmi mahāmate
Loko pakārakaṁ devi laukikaṁ tu na bhāvayet || 129 ||
അല്ലയോ ബുദ്ധിശാലിയായവളേ, ഗുരുഗീത ജപിക്കുന്നതിലൂടെ കൈവരുന്ന സിദ്ധികളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞുതരാം. ദേവീ, (ഇതിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ശക്തികൾ) സ്വാർത്ഥലാഭങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കരുത്, മറിച്ച് ജനക്ഷേമത്തിനായി ഉപയോഗിക്കണം. (p. 21)

Laukikāt karmaṇo yānti jñāna hīna bhavā aṇavam
Jñāni tu bhāvayet sarvaṁ karma niṣkarma yat kṛtam || 130 ||
സ്വാർത്ഥലാഭങ്ങൾക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന അജ്ഞാനികൾ സംസാരസാഗരത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോകുന്നു, എന്നാൽ സത്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ജ്ഞാനി താൻ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ പ്രവൃത്തികളെയും നിഷ്കർമ്മമായി (കർമ്മഫലം ആഗ്രഹിക്കാത്ത പ്രവൃത്തി) കണക്കാക്കുന്നു.
Idaṁ tu bhakti bhāvena paṭhate śṛṇute yadi
Likhitvā tat pradātavyaṁ tat sarvaṁ saphalaṁ bhavet || 131 ||
ആരെങ്കിലും ഭക്തിയോടെ ഇത് (ഗുരുഗീത) വായിക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ഇതിന്റെ പകർപ്പുകൾ എഴുതി മറ്റുള്ളവർക്ക് നൽകണം. ഇതെല്ലാം ഫലപ്രദമാകും.
Guru gītā tmakam devi śuddha tattvaṁ mayo ditam
Bhava vyādhi vināś ārthaṁ svayam eva japet sadā || 132 ||
ദേവീ, ശുദ്ധമായ സത്യം ഗുരുഗീതയുടെ രൂപത്തിൽ ഞാൻ നിനക്ക് പറഞ്ഞുതന്നു. സംസാരമാകുന്ന രോഗത്തെ അതിജീവിക്കാൻ ഒരാൾ ഇത് എപ്പോഴും സ്വയം ജപിക്കണം.
Gurugitā akṣara ikaṁ tu mantra rājam imaṁ japet
Anye ca vividhā mantrāḥ kalāṁ nā arhanti ṣoḍaśīm || 133 ||
ഗുരുഗീതയിലെ ഒരൊറ്റ അക്ഷരം പോലും പരമമായ മന്ത്രമാണ്. ഒരാൾ അത് ജപിക്കണം. മറ്റ് വൈവിധ്യമാർന്ന മന്ത്രങ്ങളൊന്നും ഇതിന്റെ പതിനാറിലൊരംശം പോലും വരില്ല.
Ananta phalam āpnoti gurugītā japena tu
Sarva pāpapra śamanaṁ sarva dāridrya nāśanam || 134 ||
തീർച്ചയായും ഗുരുഗീത ജപിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരാൾക്ക് അനന്തമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു. അത് എല്ലാ പാപങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുകയും എല്ലാ ദാരിദ്ര്യവും അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
Kāla mṛtyu bhaya haraṁ sarva saṅkaṭa nāśanam
Yakṣa rākṣasa bhūtānāṁ cora vyāghra bhay āpaham || 135 ||
ഇത് കാലത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് എല്ലാ ദുരിതങ്ങളെയും അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ആത്മാക്കൾ, അസുരന്മാർ, ഭൂതങ്ങൾ, കള്ളന്മാർ, കടുവകൾ എന്നിവയുടെ ഭയം നീക്കുന്നു.
Mahā vyādhi haraṁ sarvaṁ vibhūti siddhi daṁ bhavet
Athavā mohanaṁ vaśyaṁ svayam eva japets adā || 136 ||
ഇത് എല്ലാ വലിയ രോഗങ്ങളെയും വേരോടെ പിഴുതെറിയുന്നു. ഇത് ഐശ്വര്യവും അതിമാനുഷിക ശക്തികളും മറ്റുള്ളവരെ ആകർഷിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് നൽകുന്നു. ഒരാൾ ഇത് എപ്പോഴും സ്വയം ജപിക്കണം.
Vastrā sane ca dāridryaṁ pāṣāṇe roga sambhavaḥ
Medinyāṃ duḥkham aāpnoti kāṣṭhe bhavati niṣphalam || 137 ||
വസ്ത്രത്തിലിരുന്ന് (ഗുരുഗീത ജപിക്കുന്നത്) ദാരിദ്ര്യം കൊണ്ടുവരുന്നു, കല്ലിലിരുന്ന് ജപിക്കുന്നത് രോഗം വരുത്തുന്നു, ഭൂമിയിലിരുന്ന് ജപിക്കുന്നത് ദുഃഖം നൽകുന്നു, തടിയിലിരുന്ന് ജപിക്കുന്നത് ഫലശൂന്യവുമാണ്.

Kṛṣṇa ājine jñana siddhir mokṣa śrī vyāghra carmaṇi
Kuśā sane jñāna siddhiḥ sarva siddhis tu kambale || 138 ||
കൃഷ്ണ മൃഗത്തിന്റെ തോലിലിരുന്ന് ജപിക്കുന്നത് പരോക്ഷ ജ്ഞാനത്തിന്റെ സിദ്ധി നൽകുന്നു. പുലിത്തോൽ മോക്ഷത്തിന്റെ പ്രഭ നൽകുന്നു. ദർഭപ്പുല്ല് കൊണ്ടുള്ള ഇരിപ്പിടം (നേരിട്ടുള്ള) ജ്ഞാനത്തിന്റെ സിദ്ധി നൽകുന്നു. കമ്പിളി പുതപ്പിലിരുന്ന് ജപിക്കുന്നത് എല്ലാ സിദ്ധികളും നൽകുന്നു. (p. 23)
Kuśair vā dūrvayā devi āsane śubhra kambale
Upaviśya tato devi japed ekāgra mānasaḥ || 139 ||
അല്ലയോ ദേവി, ദർഭപ്പുല്ലോ കറുകപ്പുല്ലോ വിരിച്ചതും അതിനു മുകളിൽ വെള്ള കമ്പിളി പുതപ്പുള്ളതുമായ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് ഏകാഗ്രമായ മനസ്സോടെ (ഗുരുഗീത) ജപിക്കണം. (p. 23)
Dhyeyaṁ śuklaṁ ca śāntyi arthaṁ vaśye raktā asanaṁ priye
Abhicāre kṛṣṇa varṇaṁ pita varṇaṁ dhanā agame || 140 ||
പ്രിയേ, ശാന്തിക്കായി വെള്ള നിറമുള്ള ഇരിപ്പിടവും, മറ്റുള്ളവരെ വശീകരിക്കുന്നതിനായി ചുവന്ന നിറമുള്ളതും, ദുരാത്മാക്കളെ ഒഴിപ്പിക്കുന്നതിനായി കറുത്ത നിറമുള്ളതും, ധനസമ്പാദനത്തിനായി മഞ്ഞ നിറമുള്ള ഇരിപ്പിടവും ചിന്തിക്കണം. (p. 23)
Uttare śānti kāmas tu vaśye pūrva mukho japet
Dakṣiṇe māraṇaṁ proktaṁ paścime ca dhanā gamaḥa || 141 ||
ശാന്തി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ വടക്കോട്ടും, വശീകരണ ശക്തിക്കായി കിഴക്കോട്ടും തിരിഞ്ഞിരുന്ന് ജപിക്കണം; ദുരാത്മാക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനായി തെക്കോട്ടും, ധനസമ്പാദനത്തിനായി പടിഞ്ഞാറോട്ടും തിരിഞ്ഞിരുന്ന് ജപിക്കണമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. (p. 23)
Mohanaṁ sarva bhūtānāṁ bandha mokṣa karaṁ bhavet
Deva raja priya karaṁ sarva loka vaśaṁ bhavet || 142 ||
ഇത് (ഗുരുഗീതയുടെ ജപം) എല്ലാ ജീവികളെയും ആകർഷിക്കുകയും ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ദേവേന്ദ്രന്റെ പ്രീതി നേടിത്തരുന്നു. (p. 23)
Sarveṣāṁ stambhana karaṁ guṇānāṁ ca vivardhanam
Duṣkarma nāśanaṁ ca iva sukarma siddhi daṁ bhavet || 143 ||
ഇത് ശത്രുക്കളെ സ്തംഭിപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തി നൽകുന്നു, ദുഷ്കർമ്മങ്ങളുടെ ഫലങ്ങളെ തടയുന്നു, കൂടാതെ സൽപ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. (p. 23)
Asiddhaṁ sādhayet kāryaṁ nava graha bhayā apaham
Duḥsvapna nāśanaṁ ca iva susvapna phala dāyakam || 144 ||
ഇത് അപൂർണ്ണമായ കാര്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നു, നവഗ്രഹ ഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നു, ദുസ്വപ്നങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുകയും നല്ല സ്വപ്നങ്ങൾ സഫലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (p. 23)

Sarva śānti karaṁ nityaṁ tathā vandhyā suputra dam
Avaidhavya karaṁ strīṇāṁ saubhāgya dāyakaṁ sadā || 145 ||
ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാ വിധത്തിലും സമാധാനം നൽകുന്നു, വന്ധ്യയായ സ്ത്രീക്ക് നല്ലൊരു പുത്രനെ നൽകുന്നു, സ്ത്രീകളുടെ വൈധവ്യം തടയുന്നു, കൂടാതെ എന്നും ഭാഗ്യം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. (p. 24)
Āyur ārogyam aiśvarya putra pautra pravardhanam
Akāmataḥ strī vidhavā japān mokṣam avāpnuyāt || 146 ||
ഇത് ആയുസ്സ്, ആരോഗ്യം, ഐശ്വര്യം, മക്കൾ, പേരമക്കൾ എന്നിവ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു വിധവ ആഗ്രഹങ്ങളില്ലാതെ ഇത് ജപിച്ചാൽ അവൾക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു. (p. 24)
Avaidhavyaṁ sakāmā tu labhate cā anya janmani
Sarva duḥkha bhayaṁ vighnaṁ nāśayecch āpa hārakam || 147 ||
ആഗ്രഹത്തോടെയാണ് അവൾ ഇത് ജപിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അടുത്ത ജന്മത്തിൽ അവൾ വിധവയാകില്ല. ഇത് എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും ഭയങ്ങളും തടസ്സങ്ങളും നീക്കുകയും ശാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (p. 24)
Sarva bādhā praśamanaṁ dharma artha kāma mokṣa dam
Yaṁ yaṁ cintayate kāmaṁ taṁ taṁ prāpnoti niṣcitam || 148 ||
ഇത് എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും നീക്കുകയും ജീവിതത്തിലെ നാല് ലക്ഷ്യങ്ങളായ ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരാൾ എന്താണോ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അത് തീർച്ചയായും ലഭിക്കുന്നു. (p. 24)
Kāmitasya kāmadhenuḥ kalpanā kalpapādapaḥ
Cintāmaṇiś cintitasya sarva maṅgala kārakam || 149 ||
ആഗ്രഹങ്ങളുള്ളവന് ഗുരുഗീത കാമധേനുവിനെപ്പോലെയാണ്. ഭാവനകളെ സഫലമാക്കുന്ന കൽപവൃക്ഷമാണിത്. ചിന്തകളെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്ന ചിന്താമണിയാണിത്. ഇത് എല്ലാവിധത്തിലും ഭാഗ്യം നൽകുന്നു. (p. 24)
Mokṣa hetur japen nityaṁ mokṣa śriyam avāpnuyāt
Bhoga kāmo japed yo vai tasya kāma phala pradam || 150 ||
മോക്ഷം ലക്ഷ്യമിടുന്നവർ ഇത് പതിവായി ജപിക്കണം, അവർക്ക് മോക്ഷത്തിന്റെ പ്രഭ ലഭിക്കുന്നു. ലൗകിക സുഖങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചു ജപിക്കുന്നവർക്ക് അവരുടെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും. (p. 24)
Japec chāktaś ca sauraś ca gāṇapatyaś ca vaiṣṇavaḥ
Śaivaś ca siddhi daṁ devi satyaṁ satyaṁ na saṁśayaḥ || 151 ||
ശക്തി, സൂര്യൻ, ഗണപതി, വിഷ്ണു അല്ലെങ്കിൽ ശിവൻ എന്നിവരുടെ അനുയായികൾ ഗുരുഗീത ജപിക്കണം. അല്ലയോ ദേവി, ഇത് ലക്ഷ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കും. സംശയമില്ല, ഇത് സത്യമാണ്. (p. 24)

Atha kāmya jape sthānaṁ kathayāmi varānane
Sāgare vā sarit tire thavā hari harā alaye || 152 ||
അല്ലയോ സുന്ദരീ, ആഗ്രഹസാഫല്യത്തിനായി ഇത് ജപിക്കേണ്ട സ്ഥലങ്ങൾ ഞാൻ വിവരിക്കാം; കടൽത്തീരത്തോ, നദീതീരത്തോ, വിഷ്ണുവിന്റെയോ ശിവന്റെയോ ക്ഷേത്രത്തിലോ ആകാം.
Śakti devalaye goṣṭhe sarva devālaye śubhe
Vaṭe ca dhātrī mūle vā maṭhe vṛndāvane tathā || 153 ||
ശക്തി ക്ഷേത്രത്തിലോ, പശുത്തൊഴുത്തിലോ, മറ്റ് പുണ്യദേവാലയങ്ങളിലോ, ആശ്രമത്തിലോ, പേരാലിന്റെയോ നെല്ലിമരത്തിന്റെയോ ചുവട്ടിലോ, തുളസീവനത്തിലോ ആകാം.
Pavitre nirmale sthāne nityā anṣṭānato pi vā
Nirvedanena maunena japam etaṁ samācaret || 154 ||
ഒരാൾ ഇത് ദിവസേനയോ നിശ്ചിത എണ്ണമോ ജപിക്കുമ്പോൾ, ശുദ്ധവും നിർമ്മലവുമായ സ്ഥലത്ത് മൗനത്തോടും വൈരാഗ്യത്തോടും കൂടി ജപിക്കണം.
Śmaśāne bhaya bhūmau tu vaṭa mula āntike tathā
Siddhyanti dhauttare mūle cūta vṛkṣasya sannidhau || 155 ||
ശ്മശാനത്തിലോ, ഭയപ്പെടുത്തുന്ന സ്ഥലങ്ങളിലോ, പേരാലിന്റെ ചുവട്ടിലോ, ഉമ്മത്തിന്റെയോ മാവിന്റെയോ ചുവട്ടിലോ ഇരുന്ന് ജപിക്കുന്നതിലൂടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സാധ്യമാകുന്നു.
Guru putro varaṁ mūrkhas tasya siddhyanti nā anyathā
Śubha karmāni sarvāni dীksā vrata tapāṁsi ca || 156 ||
ഗുരുവിന്റെ പുത്രനായ (ഭക്തനായ ശിഷ്യൻ) ഒരു മൂഢൻ പോലും അറിവുള്ളവനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനാണ്. അവന്റെ ദീക്ഷ, വ്രതം, തപസ്സ് തുടങ്ങിയ എല്ലാ ശുഭകർമ്മങ്ങളും ഫലം നൽകുന്നു. അത് മറിച്ചാകില്ല.
Saṁsāra mala nāśa ārthaṁ bhava pāśa nivṛttaye
Guru gitā mbhasi snānaṁ tattvajñaḥ kurute sadā || 157 ||
സത്യം അറിയുന്നവൻ തന്റെ ലൗകിക മാലിന്യങ്ങൾ കഴുകിക്കളയാനും ലൗകിക ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനാകാനും എപ്പോഴും ഗുരുഗീതയാകുന്ന വെള്ളത്തിൽ കുളിക്കുന്നു (അതായത് ഗുരുഗീതയിൽ മുഴുകുന്നു).
Sa eva ca guruḥ sākṣāt sadā sadbrahma vittamaḥ
Tasya sthānāni sarvāṇi pavitrāṇi na saṁśayaḥ || 158 ||
ആ ഭക്തനായ ശിഷ്യൻ തന്നെ ഗുരുവായി മാറുന്നു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹം ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളിൽ മുൻപനായിത്തീരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല.

Sarva śuddhaḥ pavitro asau svabhāvād yatra tiṣṭhati
Tatra deva gaṇāḥ sarve kṣetre pīṭhe vasanti hi || 159 ||
അദ്ദേഹം എല്ലാ വിധത്തിലും പവിത്രനും ശുദ്ധനുമാണ്. അദ്ദേഹം എവിടെ താമസിക്കുന്നുവോ, ആ പ്രദേശം ദേവഗണങ്ങളാൽ അധിവസിക്കപ്പെട്ട പുണ്യഭൂമിയായി മാറുന്നു. (p. 26)
Āsanasthaḥ śayāno vā gacchaṁs tiṣṭhan vadann api
Aśvārūḍho gajārūḍhaḥ supto vā jāgṛto’pi vā || 160 ||
അദ്ദേഹം ഉറങ്ങുകയോ ഉണർന്നിരിക്കുകയോ, ഇരിക്കുകയോ കിടക്കുകയോ, നിൽക്കുകയോ നടക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ ആകട്ടെ; കുതിരപ്പുറത്തോ ആനപ്പുറത്തോ ഇരിക്കുകയാകട്ടെ; (p. 26)
Śuciṣmāṁṣ ca sadā jñānī gurugītā japena tu
Tasya darśana mātreṇa punar janma na vidyate || 161 ||
ഗുരുഗീത ജപിക്കുന്നതിലൂടെ ജ്ഞാനി എപ്പോഴും ശുദ്ധനായിരിക്കും. അങ്ങനെയുള്ള ഒരാളെ ദർശിക്കുന്ന മാത്രയിൽത്തന്നെ ഒരാൾക്ക് പുനർജന്മം ഇല്ലാതാകുന്നു. (p. 26)
Samudre ca yathā toyaṁ kṣīre kṣīraṁ ghṛte ghṛtam
Bhinne kumbhe yathā kāśas tatha ātmā paramātmani || 162 ||
വെള്ളം സമുദ്രത്തിലും, പാൽ പാലിലും, നെയ്യ് നെയ്യിലും ലയിക്കുന്നതുപോലെയും, കുടം ഉടയുമ്പോൾ അതിനുള്ളിലെ ആകാശം പുറത്തെ ആകാശത്തോടു ചേരുന്നതുപോലെയും, ജീവാത്മാവ് പരമാത്മാവിൽ ലയിക്കുന്നു. (p. 26)
Thata iva jñānī jїvātmā paramātmani līyate
Aikyena ramate jñānī yatra tatra diva aniśam || 163 ||
അതുപോലെതന്നെ, സാക്ഷാത്കാരം ലഭിച്ച ആത്മാവ് പരമാത്മാവിൽ ലയിക്കുന്നു. പകലും രാത്രിയും, എവിടെയായിരുന്നാലും അദ്ദേഹം പരമാത്മാവുമായുള്ള ഐക്യത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു. (p. 26)
Evaṁvidho mahāmuktaḥ sarvadā vartate budhaḥ
Tasya sarva prayatnena bhāva bhaktiṁ karoti yaḥ || 164 ||
Sarva sandeha rahito mukto bhavati pārvati
Bhukti mukti dvayaṁ tasya jihva āgre ca sarasvatī || 165 ||
അല്ലയോ പാർവ്വതി, ജ്ഞാനിയായ മുക്തപുരുഷൻ എപ്പോഴും ഇപ്രകാരം ജീവിക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ഒരാളെ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും ഭക്തിയോടും കൂടി സേവിക്കുന്നവൻ സകല സംശയങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനായി മോക്ഷം നേടുന്നു. അയാൾക്ക് ലൗകിക സുഖങ്ങളും മോക്ഷവും ലഭിക്കുന്നു, സരസ്വതി ദേവി അയാളുടെ നാവിൻ തുമ്പിൽ വസിക്കുന്നു. (p. 26)
Anena prāṇinaḥ sarve gurugītā japena tu
Sarva siddhiṁ prāpnuvanti bhuktiṁ muktiṁ na saṁṣayaḥ || 166 ||
ഗുരുഗീതയുടെ ഈ ജപത്തിലൂടെ എല്ലാ ജീവികളും സകല സിദ്ധികളും ലൗകിക സുഖങ്ങളും മോക്ഷവും നേടുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. (p. 26)

Satyaṁ satyaṁ punaḥ satyaṁ dharmyaṁ sāṅkhyaṁ mayo ditam
Gurugītā samaṁ nā sti satyaṁ satyaṁ varānane || 167 ||
ഇത് സത്യമാണ്, ഇത് സത്യമാണ്, ഇത് എപ്പോഴും സത്യമാണ്. ഞാൻ വെളിപ്പെടുത്തിയ ഈ അറിവ് പിന്തുടരാൻ യോഗ്യമാണ്. ഗുരുഗീതയ്ക്ക് തുല്യമായി മറ്റൊന്നുമില്ല. സുന്ദരീ, ഇത് സത്യമാണ്, ഇത് തന്നെയാണ് സത്യം (p. 27).
Eko deva eka dharma eka niṣṭhā paraṁ tapaḥ
Guroḥ parataraṁ nā anyan nā asti tattvaṁ guroḥ param || 168 ||
ഒരു ദൈവത്തെയും ഒരു ധർമ്മത്തെയും ഒരു വിശ്വാസത്തെയും പിന്തുടരുന്നതാണ് ഏറ്റവും വലിയ തപസ്സ്. ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായി ഒന്നുമില്ല. ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉയർന്ന സത്യവുമില്ല (p. 27).
Mātā dhanyā pitā dhanyo dhanyo vaṁśaḥ kulaṁ tathā
Dhanyā ca vasudhā devi guru bhaktiḥ sudurlabhā || 169 ||
ഒരു ഭക്തനായ ശിഷ്യന്റെ മാതാവ് ധന്യയാണ്, പിതാവ് ധന്യനാണ്, കുടുംബവും വംശവും ധന്യമാണ്. അവൻ നടക്കുന്ന ഭൂമിയും ധന്യമാണ്. അല്ലയോ ദേവി, ഗുരുവിനോടുള്ള ഇത്തരത്തിലുള്ള ഭക്തി വളരെ അപൂർവ്വമാണ് (p. 27).
Śarīram indriyaṁ prāṇāś cā arthaḥ svajana bāndhavāḥ
Mātā pitā kulaṁ devi guru reva na saṁśayaḥ || 170 ||
അല്ലയോ ദേവി, ഗുരു തന്നെയാണ് ശരീരം, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ, പ്രാണൻ, സമ്പത്ത്, ബന്ധുക്കൾ എന്നിവയെല്ലാമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. അദ്ദേഹം തന്നെയാണ് പിതാവും മാതാവും കുടുംബവും (p. 27).
Āa kalpa janmanā koṭyā japa vrata tapaḥ kriyāḥ
Tat sarvaṁ saphalaṁ devi guru santoṣa mātrataḥ || 171 ||
അല്ലയോ ദേവി, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ കോടിക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിലൂടെ ചെയ്ത മന്ത്രജപങ്ങളും വ്രതങ്ങളും തപസ്സും എല്ലാം ഗുരു പ്രീതനാകുമ്പോൾ മാത്രമേ ഫലം നൽകുകയുള്ളൂ (p. 27).
Vidyā tapo balena iva mandabhāgyāś ca ye narāḥ
Guru sevāṁ na kurvanti satyaṁ satyaṁ varānane || 172 ||
അറിവും തപസ്സും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഗുരുവിനെ സേവിക്കാത്തവർ നിർഭാഗ്യവാന്മാരാണ്. അല്ലയോ സുന്ദരീ, ഇത് സത്യമാണ്, ഇത് തന്നെയാണ് സത്യം (p. 27).
Brahma viṣṇu maheśāś ca devarṣi pitṛu kinnarāḥ
Siddha cāraṇa yakṣāś ca any pi munayo janāḥ || 173 ||
ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ, ദേവർഷികൾ, പിതൃക്കൾ, കിന്നരന്മാർ, സിദ്ധന്മാർ, ചാരണന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, മുനിമാർ, മറ്റ് മനുഷ്യർ എന്നിവരെല്ലാം ഗുരുഭക്തിയിലൂടെയാണ് തങ്ങളുടെ ശക്തികൾ നേടിയത് (p. 27).

Guru bhāvaḥ paraṁtīrtham anya tīrthaṁ nirarthakam
Sarva tīrthā aśrayaṁ devi pādā aṅguṣṭhaṁ ca vartate || 174 ||
ഗുരുഭാവം (ഗുരുവിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നത്) ആണ് ഏറ്റവും പവിത്രമായ തീർത്ഥം; മറ്റ് തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളെല്ലാം നിരർത്ഥകമാണ്. അല്ലയോ ദേവി, ഗുരുവിന്റെ (വലത്) പാദത്തിലെ പെരുവിരൽ സകല പുണ്യതീർത്ഥങ്ങളുടെയും വാസസ്ഥലമാണ്.
Japena jayam āpnoti cā ananta phalam āpnuyāt
Hīna karma tyajan sarvaṁ sthānāni cā dhamāni ca || 175 ||
നീചമായ പ്രവൃത്തികളും അധമമായ സ്ഥലങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച് (ഗുരുഗീത) ജപിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരാൾ വിജയവും അനന്തമായ ഫലങ്ങളും നേടുന്നു.
Japaṁ hīnā sanaṁ kurvan hīna karma phala pradam
Gurugītāṁ prayāṇe vā saṅgrāme ripu saṅkaṭe || 176 ||
Japañ jayam avāpnoti maraṇe mukti dāyakam
Sarva karma ca sarvatra guru putrasya siddhyati || 177 ||
അയോഗ്യമായ ഇരിപ്പിടത്തിലിരുന്ന് (ആസനം) ജപിക്കുന്നത് നീചകർമ്മങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ ഫലം നൽകുന്നു. യാത്രയിലോ, യുദ്ധക്കളത്തിലോ, ഭയാനകമായ ശത്രുവിനെ നേരിടുമ്പോഴോ ഗുരുഗീത ജപിക്കുന്നതിലൂടെ വിജയം ലഭിക്കുന്നു. മരണസമയത്ത് ഇത് മുക്തി നൽകുന്നു. ഗുരുവിന്റെ പുത്രന്റെ (ഭക്തനായ ശിഷ്യൻ) എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും എല്ലായിടത്തും സഫലമാകുന്നു.
Idaṁ rahasyaṁ no vാcyaṁ tavā agre kathitaṁ mayā
Sugopyaṁ ca prayatnena mama tvaṁ ca priyā tv iti || 178 ||
ഞാൻ നിനക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ ഈ രഹസ്യം മറ്റാരോടും പറയരുത്. ഇത് സർവ്വ പ്രയത്നത്തോടും കൂടി രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കണം. നീ എനിക്ക് അത്ര പ്രിയപ്പെട്ടവളായതിനാലാണ് ഞാൻ ഇത് നിനക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയത്.
Svāmi mukhya gaṇeś ādi viṣṇv ādīnāṁ ca pārvati
Manasā pi na vaktavyaṁ satyaṁ satyaṁ vadāmya aham || 179 ||
അല്ലയോ പാർവ്വതി, സ്വാമി (കാർത്തികേയൻ), ഗണപതി എന്നിവരോടോ, വിഷ്ണുവിനോടോ മറ്റ് ദേവന്മാരോടോ പോലും മനസ്സുകൊണ്ട് പോലും ഇത് വെളിപ്പെടുത്തരുത്. ഞാൻ പറയുന്നത് സത്യമാണ്, സത്യം മാത്രം.
Atīva pakva cittāya śraddhā bhakti yutāya ca
Pravaktavyam idaṁ devi mama atmā si sadā priye || 180 ||
അല്ലയോ ദേവി, മനസ്സ് പൂർണ്ണമായി പാകപ്പെട്ടവനും ശ്രദ്ധയും ഭക്തിയുമുള്ളവനുമായ ഒരാൾക്ക് മാത്രം ഇത് വിവരിച്ചു കൊടുക്കുക. പ്രിയേ, നീ എപ്പോഴും എന്റെ തന്നെ ആത്മാവാകുന്നു.
Abhakte vañcake dhūrte pākhaṇḍe nāstike nare
Manasā api na vaktavyā gurugītā kadācana || 181 ||
ഭക്തിയില്ലാത്തവനോ, വഞ്ചകനോ, ദുഷ്ടനോ, കപടനോ, നിരീശ്വരവാദിയോ ആയ ഒരാൾക്ക് മനസ്സുകൊണ്ട് പോലും ഒരിക്കലും ഗുരുഗീത വെളിപ്പെടുത്തരുത്.

Saṁsāra sāgara samuddharaṇa ika mantraṁ
Brahmā adi deva muni pūjita siddha mantram
Dāridray duḥkha bhava roga vināśa mantraṁ
Vande mahā bhaya haraṁ guru raja mantram || 182 ||
സംസാരസാഗരത്തിൽ നിന്ന് കരകയറ്റുന്ന ഏക മന്ത്രവും, ബ്രഹ്മാവ് തുടങ്ങിയ ദേവന്മാരാലും മുനിമാരാലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നതുമായ സിദ്ധമന്ത്രത്തെ ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യം, ദുഃഖം, ലൗകിക രോഗങ്ങൾ എന്നിവയെ നശിപ്പിക്കുന്നതും വലിയ ഭയത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതുമായ ഈ ഗുരുരാജ മന്ത്രത്തിന് (ഗുരുഗീത) നമസ്കാരം.
Iti śrī skanda purāṇe uttara khaṇḍe, Īśvara pārvatī saṁvāde gurugita samāptā.
Śrī gurudeva caraṇā arpaṇam astu
ഇപ്രകാരം ശ്രീ സ്കന്ദപുരാണത്തിലെ ഉത്തരഖണ്ഡത്തിൽ ഈശ്വരനും പാർവ്വതിയും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിലുള്ള ഗുരുഗീത സമാപിച്ചു. ഇത് ശ്രീ ഗുരുദേവന്റെ പാദങ്ങളിൽ അർപ്പിക്കുന്നു.
……………………………………………………………………………………………………..
സച്ച ബാബ മഹാ , ജയ സദാ ഗുരു ഭഗവാൻ
മഹാരാജി മഹാ , ജയ സദാ ഗുരു ഭഗവാൻ
ശാന്തി മയി മഹാ , ജയ സദാ ഗുരു ഭഗവാൻ
(ഗുരുക്കന്മാരെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ടുള്ള വരികൾ)
………………..
ഓം ശ്രീ സച്ച മഹാ പ്രഭു കീ ജയ്
പരമാത്മ കീ ജയ്
ശ്രീ ഗുരു ദേവ് ഭഗവാൻ കീ ജയ്
ഓം ശാന്തി ശാന്തി ശാന്തി