ദക്ഷിണേശ്വരത്തെ ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ

 

ഒന്നാം അധ്യായം

കാളിബാരിയും ഉദ്യാനവും

[ദക്ഷിണേശ്വരത്തെ കാളിബാരിക്കുള്ളിൽ ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ — ചാന്ദ്‌നി (Chandni), പന്ത്രണ്ട് ശിവക്ഷേത്രങ്ങൾ — പാകപ്പെടുത്തിയ മുറ്റം, വിഷ്ണുക്ഷേത്രം — ശ്രീ ശ്രീ ഭവതാരിണി കാളിമാതാവ് — നാട്യമന്ദിരം — ഭണ്ഡാരം, ഭോഗശാല (അടുക്കള), അതിഥിശാല, ബലിപീഠം — ദഫ്തർഖാന (ഓഫീസ്) — ശ്രീരാമകൃഷ്ണദേവന്റെ മുറി — നഹബത്, ബകുൾത്തല, പഞ്ചവടി — ജാവുത്തല, ബേൽത്തല, കുഠി (ബംഗ്ലാവ്) — പാത്രം കഴുകുന്ന ഘട്ട്, ഗാജീത്തല, പ്രധാന കവാടം, പിൻവാതിൽ — ഹംസപുക്കൂർ (കുളം), കുതിരലായം, പശുത്തൊഴുത്ത്, പുഷ്പോദ്യാനം — ശ്രീരാമകൃഷ്ണന്റെ മുറിയുടെ വരാന്ത — ആനന്ദനികേതനം.]

ഇന്ന് ഞായറാഴ്ച. ഭക്തർക്ക് ഒഴിവുസമയമാണ്, അതിനാൽ അവർ കൂട്ടംകൂട്ടമായി ശ്രീ ശ്രീ പരമഹംസദേവനെ ദർശിക്കാനായി ദക്ഷിണേശ്വരത്തെ കാളിബാരിയിലേക്ക് വരികയാണ്. എല്ലാവർക്കുമായി വാതിൽ തുറന്നിട്ടിരിക്കുന്നു. ആര് വന്നാലും താക്കൂർ (ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ) അവരോട് സംസാരിക്കുന്നു. സാധുക്കൾ, പരമഹംസന്മാർ, ഹിന്ദുക്കൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ബ്രാഹ്മസമാജക്കാർ; ശാക്തേയർ, വൈഷ്ണവർ; പുരുഷന്മാർ, സ്ത്രീകൾ — എല്ലാവരും വരുന്നുണ്ട്.

റാണി രാസമണി ധന്യയാണ്! നിങ്ങളുടെ പുണ്യഫലം കൊണ്ടാണ് ഇത്രയും മനോഹരമായ ഈ ദേവാലയം സ്ഥാപിതമായത്; കൂടാതെ ഈ സചല പ്രതിമയെ — ഈ മഹാപുരുഷനെ — ആളുകൾക്ക് വന്ന് ദർശിക്കാനും ആരാധിക്കാനും സാധിക്കുന്നു.

[ചാന്ദ്‌നിയും പന്ത്രണ്ട് ശിവക്ഷേത്രങ്ങളും]

കാളിബാരി കൊൽക്കത്തയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം രണ്ടര ക്രോശ് (ഏകദേശം 5 മൈൽ) വടക്കായിരിക്കും. കൃത്യം ഗംഗാതീരത്ത്. ബോട്ടിൽ നിന്നിറങ്ങി വിശാലമായ പടവുകളിലൂടെ കിഴക്കോട്ട് അഭിമുഖമായി മുകളിലേക്ക് കയറി വേണം കാളിബാരിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ. ഈ ഘട്ടിലാണ് (കടവ്) പരമഹംസദേവൻ കുളിച്ചിരുന്നത്. പടവുകൾ കഴിഞ്ഞാൽ ഉടൻ ചാന്ദ്‌നി (തുറസ്സായ മണ്ഡപം). അവിടെ ക്ഷേത്രത്തിലെ കാവൽക്കാർ താമസിക്കുന്നു. അവരുടെ കട്ടിലുകൾ, മാന്തടി കൊണ്ടുള്ള പെട്ടികൾ, ഒന്നോ രണ്ടോ ലോടാകൾ (പാത്രങ്ങൾ) എന്നിവ ആ ചാന്ദ്‌നിയിൽ അവിടെവിടെയായി കിടപ്പുണ്ട്. നാട്ടിലെ ബാബുമാർ ഗംഗാസ്നാനത്തിന് വരുമ്പോൾ ചിലർ ഈ ചാന്ദ്‌നിയിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട് വർത്തമാനം പറഞ്ഞ് എണ്ണ തേക്കാറുണ്ട്. അതിഥിശാലയിൽ നിന്ന് പ്രസാദം ലഭിക്കാനായി വരുന്ന സാധുക്കളും ഫക്കീർമാരും വൈഷ്ണവരും ഒക്കെ ഭോഗത്തിന്റെ മണി മുഴങ്ങുന്നത് വരെ ഈ ചാന്ദ്‌നിയിൽ കാത്തിരിക്കാറുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ കാവിവസ്ത്രം ധരിച്ച, കയ്യിൽ തൃശൂലമേന്തിയ ഭൈരവിമാർ ഇവിടെ ഇരിക്കുന്നത് കാണാം. സമയമാകുമ്പോൾ അവരും അതിഥിശാലയിലേക്ക് പോകും. ചാന്ദ്‌നി കൃത്യം പന്ത്രണ്ട് ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മധ്യഭാഗത്താണ്. അവയിൽ ആറ് ക്ഷേത്രങ്ങൾ ചാന്ദ്‌നിയുടെ വടക്കുവശത്തും ബാക്കി ആറെണ്ണം തെക്കുവശത്തുമാണ്. ബോട്ടുയാത്രക്കാർ ദൂരെ നിന്ന് ഈ പന്ത്രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങൾ കാണുമ്പോൾ "അതാ രാസമണിയുടെ ക്ഷേത്രം" എന്ന് പറയാറുണ്ട്.

[പാകപ്പെടുത്തിയ മുറ്റവും വിഷ്ണുക്ഷേത്രവും]

ചാന്ദ്‌നിക്കും പന്ത്രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും കിഴക്കായി ഇഷ്ടിക പാകിയ മുറ്റമാണ്. മുറ്റത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി നിരനിരയായി രണ്ട് ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. വടക്കുവശത്ത് രാധാകാന്തന്റെ ക്ഷേത്രം. അതിന് തൊട്ട് തെക്കായി കാളിമാതാവിന്റെ ക്ഷേത്രം. ശ്രീ രാധാകാന്ത ക്ഷേത്രത്തിൽ ശ്രീ ശ്രീ രാധാകൃഷ്ണ വിഗ്രഹമാണുള്ളത് — പടിഞ്ഞാറോട്ട് ദർശനം. പടവുകൾ കയറി വേണം ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തറ മാർബിൾ പാകിയതാണ്. ക്ഷേത്രത്തിന് മുൻപിലെ ദാലാനിൽ (ഹാൾ) തൂക്കുവിളക്കുകൾ തൂക്കിയിട്ടുണ്ട് — ഇപ്പോൾ ഉപയോഗത്തിലില്ലാത്തതിനാൽ അവ ചുവന്ന തുണി കൊണ്ട് മൂടി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു കാവൽക്കാരൻ അവിടെ കാവൽ നിൽക്കുന്നുണ്ട്. ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് പടിഞ്ഞാറൻ വെയിൽ തട്ടി ഭഗവാന് പ്രയാസമുണ്ടാകാതിരിക്കാൻ കാൻവാസ് മറകൾ സജ്ജീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഹാളിലെ കമാനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വിടവുകൾ ഇവയാൽ മൂടപ്പെടുന്നു. ഹാളിന്റെ തെക്ക്-കിഴക്ക് മൂലയിൽ ഗംഗാജലം നിറച്ച ഒരു വലിയ പാത്രമുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിക്കൽ ഒരു പാത്രത്തിൽ ശ്രീചരണാമൃതം വെച്ചിട്ടുണ്ട്. ഭക്തർ വന്ന് ഭഗവാനെ വണങ്ങി ആ ചരണാമൃതം സ്വീകരിക്കും. ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ സിംഹാസനത്തിൽ ശ്രീ ശ്രീ രാധാകൃഷ്ണ വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു. ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ പൂജാരിയായാണ് ആദ്യമായി സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചത് — 1857-58 കാലഘട്ടത്തിൽ.

[ശ്രീ ശ്രീ ഭവതാരിണി കാളിമാതാവ്]

തെക്കേ ക്ഷേത്രത്തിൽ മനോഹരമായ ശിലാമയമായ കാളിപ്രതിമ! അമ്മയുടെ പേര് ഭവതാരിണി. വെളുപ്പും കറുപ്പും കലർന്ന മാർബിൾ കല്ലുകൾ പാകിയ ക്ഷേത്രത്തറയും പടവുകളോടു കൂടിയ ഉയർന്ന പീഠവും. പീഠത്തിന് മുകളിൽ വെള്ളിയാൽ നിർമ്മിച്ച ആയിരം ഇതളുകളുള്ള താമര, അതിനു മുകളിൽ ശിവൻ ശവമായി തെക്കോട്ട് തലയും വടക്കോട്ട് കാലും വെച്ച് കിടക്കുന്നു. ശിവന്റെ രൂപം വെണ്ണക്കല്ലിനാൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിന് മുകളിൽ വാരാണസി പട്ടുടുത്ത് നാനാവിധ ആഭരണങ്ങളാൽ അലംകൃതയായി ഈ സുന്ദരിയായ ത്രിനയനി ശ്യാമകാളിയുടെ ശിലാമയമായ മൂർത്തി ശോഭിക്കുന്നു. ശ്രീപാദപത്മങ്ങളിൽ നൂപുരം (തണ്ട്), ഗുജറിപഞ്ചം, പാഞ്ചേബ് (പാദസരം), ചുടിക് എന്നിവയും ചുവന്ന തെച്ചിപ്പൂവും (ജബ) വിൽവപത്രവും അർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. 'പാഞ്ചേബ്' പടിഞ്ഞാറൻ ദേശത്തെ സ്ത്രീകൾ ധരിക്കുന്നതാണ്. പരമഹംസദേവന് അത് ധരിപ്പിക്കാൻ വലിയ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ മഥുർ ബാബു അത് ധരിപ്പിച്ചു. അമ്മയുടെ കയ്യിൽ സ്വർണ്ണ വളകൾ, താവീജ് തുടങ്ങിയവയുണ്ട്. മുൻകൈയിൽ — ബാലാ, നാളികേരപ്പൂവ് (നാരീക്കേൽ-ഫുൽ), പൈഞ്ചി, ബാവുട്ടി; മധ്യകൈയിൽ — താട്, താവീജ്, ബാജു; താവീജിന്റെ കുഞ്ചലങ്ങൾ ആടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കഴുത്തിൽ — ചിക്, മുത്തുകൾ കോർത്ത ഏഴു ലെയറുള്ള മാല (സാതനർ മാല), മുപ്പത്തിരണ്ട് ലെയറുള്ള സ്വർണ്ണമാല, താരഹാർ, സ്വർണ്ണനിർമ്മിതമായ മുണ്ഡമാല എന്നിവയുണ്ട്; തലയിൽ — കിരീടം; കാതുകളിൽ — കാൻബാല, കാൻപാശ, ഫുൽത്സുമകോ, ചൗദാനി, മത്സ്യം (മീൻ രൂപത്തിലുള്ള ആഭരണം) എന്നിവയുമുണ്ട്. മൂക്കിൽ — നത്ത്, നോലക് എന്നിവ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. ത്രിനയനിയുടെ ഇടതുകൈകളിൽ നൃമുണ്ഡവും (തലയോട്ടി) വാളും, വലതുകൈകളിൽ വരാഭയ മുദ്രകളും. അരക്കെട്ടിൽ നരകര-മാല (കൈപ്പത്തികൾ കൊണ്ടുള്ള മാല), നിംഫൽ, അരഞ്ഞാണം (കോമർപാട്ട) എന്നിവയുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ വടക്ക്-കിഴക്ക് മൂലയിൽ ചിത്രപ്പണികളോടു കൂടിയ ശയ്യയുണ്ട് — അമ്മ അവിടെ വിശ്രമിക്കുന്നു. ചുവരിൽ ഒരു വശത്തായി ചാമരം തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. ഭഗവാൻ ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ആ ചാമരമെടുത്ത് എത്രയോ തവണ അമ്മയെ വീശിയിരിക്കുന്നു.

പീഠത്തിന് മുകളിൽ പത്മപീഠത്തിൽ വെള്ളി ഗ്ലാസ്സിൽ വെള്ളം വെച്ചിട്ടുണ്ട്. താഴെയായി നിരനിരയായി ചെറിയ കുടങ്ങൾ (ഘടി), അവയിൽ ശ്യാമയ്ക്ക് പാനം ചെയ്യാനുള്ള വെള്ളമുണ്ട്. പത്മപീഠത്തിന് മുകളിൽ പടിഞ്ഞാറ് വശത്ത് അഷ്ടലോഹനിർമ്മിതമായ സിംഹവും, കിഴക്ക് വശത്ത് ഉടുമ്പും (ഗോധിക) തൃശൂലവുമുണ്ട്. പീഠത്തിന്റെ അഗ്നികോണിൽ (തെക്ക്-കിഴക്ക്) കുറുനരിയും, തെക്ക് വശത്ത് കറുത്ത ശിലയിൽ തീർത്ത വൃഷഭവും, ഈശാനകോണിൽ (വടക്ക്-കിഴക്ക്) ഹംസവുമുണ്ട്. പീഠത്തിലേക്ക് കയറുന്ന പടവുകളിൽ വെള്ളിയാൽ തീർത്ത ചെറിയ സിംഹാസനത്തിന് മുകളിൽ നാരായണശിലയുണ്ട്; ഒരു വശത്തായി പരമഹംസദേവൻ സന്ന്യാസം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ ലഭിച്ച അഷ്ടലോഹനിർമ്മിതമായ 'രാംലാല' എന്ന് പേരുള്ള ശ്രീരാമചന്ദ്രന്റെ വിഗ്രഹമൂർത്തിയും ബാണേശ്വര ശിവനുമുണ്ട്. മറ്റ് അനേകം ദേവതാവിഗ്രഹങ്ങളുമുണ്ട്. ദേവീപ്രതിമ തെക്കോട്ട് ദർശനമായാണ് ഇരിക്കുന്നത്. ഭവതാരിണിയുടെ കൃത്യം മുന്നിലായി, അതായത് പീഠത്തിന്റെ കൃത്യം തെക്ക് വശത്തായി ഘടസ്ഥാപനം നടത്തിയിരിക്കുന്നു. സിന്ദൂരം ചാർത്തിയതും, പൂജയ്ക്ക് ശേഷം നാനാവിധ പുഷ്പങ്ങളാൽ അലംകൃതമായതും, പൂമാലകളാൽ ശോഭിക്കുന്നതുമായ മംഗളഘടമാണത്. ചുവരിലെ ഒരു വശത്തായി ജലം നിറഞ്ഞ ചെമ്പ് ജാരി (കിണ്ടി പോലുള്ള പാത്രം) ഇരിക്കുന്നു — അമ്മയ്ക്ക് മുഖം കഴുകാനായി. മുകളിൽ ക്ഷേത്ര മേൽക്കൂരയിൽ ചന്ദ്‌വ (മേലാപ്പ്) കെട്ടിയിരിക്കുന്നു, വിഗ്രഹത്തിന്റെ വശങ്ങളിൽ മനോഹരമായ വാരാണസി പട്ടുതുണികൾ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. പീഠത്തിന്റെ നാലു മൂലകളിലും വെള്ളിത്തൂണുകളുണ്ട്. അതിനു മുകളിൽ വിലപിടിപ്പുള്ള ചന്ദ്രതാപം (മേലാപ്പ്) വിരിച്ചിരിക്കുന്നു — ഇത് പ്രതിമയുടെ ശോഭ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ക്ഷേത്രം രണ്ടു നിലകളുള്ളതാണ്. ദാലാനിലെ (ഹാൾ) പല ദ്വാരങ്ങളും ഉറപ്പുള്ള കവാടങ്ങളാൽ സുരക്ഷിതമാണ്. ഒരു കവാടത്തിനടുത്ത് കാവൽക്കാരൻ ഇരിക്കുന്നുണ്ട്. ക്ഷേത്രവാതിൽക്കൽ താമരപ്പാത്രത്തിൽ ശ്രീചരണാമൃതം വെച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രശിഖരം നവരത്നങ്ങളാൽ അലംകൃതമാണ് (ഒൻപത് ഗോപുരങ്ങൾ). താഴത്തെ തട്ടിൽ നാല് ഗോപുരങ്ങൾ, മധ്യത്തിൽ നാല്, എല്ലാറ്റിനും മുകളിൽ ഒന്ന്. ഒരു ഗോപുരം ഇപ്പോൾ തകർന്നു കിടക്കുകയാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിലും രാധാകാന്തന്റെ മുറിയിലുമാണ് പരമഹംസദേവൻ പൂജകൾ ചെയ്തിരുന്നത്.

[നാട്യമന്ദിരം]

കാളിക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിലായി, അതായത് തെക്ക് വശത്തായി മനോഹരവും വിശാലവുമായ നാട്യമന്ദിരമുണ്ട്. നാട്യമന്ദിരത്തിന് മുകളിൽ ശ്രീ ശ്രീ മഹാദേവന്റെയും നന്തി-ഭൃംഗികളുടെയും രൂപങ്ങളുണ്ട്. അമ്മയുടെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ശ്രീരാമകൃഷ്ണദേവൻ ശ്രീ മഹാദേവനെ കൈകൂപ്പി വണങ്ങാറുണ്ടായിരുന്നു — അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുവാദം വാങ്ങി ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് പോലെ. നാട്യമന്ദിരത്തിന്റെ വടക്ക്-തെക്ക് ഭാഗങ്ങളിലായി വളരെ ഉയർന്ന രണ്ട് നിര തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനു മുകളിലാണ് മേൽക്കൂര. തൂണുകളുടെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും വശങ്ങളിലായി നാട്യമന്ദിരത്തിന്റെ രണ്ട് ചിറകുകൾ (വശങ്ങൾ) ഉണ്ട്. പൂജാസമയങ്ങളിലും ഉത്സവകാലങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് കാളിപൂജാ ദിനത്തിൽ നാട്യമന്ദിരത്തിൽ യാത്ര (നാടകം) നടക്കാറുണ്ട്. ഈ നാട്യമന്ദിരത്തിൽ വെച്ചാണ് രാസമണിയുടെ മരുമകനായ മഥുർ ബാബു ശ്രീരാമകൃഷ്ണന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം 'ധാന്യമേരു' (ധാന്യം മല പോലെ കൂട്ടിയിട്ടുള്ള ദാനം) നടത്തിയത്. ഈ നാട്യമന്ദിരത്തിൽ വെച്ചുതന്നെയാണ് എല്ലാവരുടെയും മുന്നിൽ വെച്ച് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ഭൈരവീ പൂജ നടത്തിയത്.

[ഭണ്ഡാരം, ഭോഗശാല, അതിഥിശാല, ബലിപീഠം]

ചതുരാകൃതിയിലുള്ള മുറ്റത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറു വശത്ത് പന്ത്രണ്ട് ശിവക്ഷേത്രങ്ങൾ, ബാക്കി മൂന്ന് വശങ്ങളിലായി ഒറ്റനില വീടുകൾ. കിഴക്കേ വശത്തെ മുറികളിലായി ഭണ്ഡാരം (സ്റ്റോർ റൂം), ലുചി (പൂരി) ഉണ്ടാക്കുന്ന മുറി, വിഷ്ണുവിന്റെ ഭോഗശാല (അടുക്കള), നൈവേദ്യ മുറി, അമ്മയുടെ (കാളിയുടെ) ഭോഗശാല, പൂജാരിമാരുടെ അടുക്കള, അതിഥിശാല എന്നിവയുണ്ട്. അതിഥികളോ സാധുക്കളോ അതിഥിശാലയിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ ദഫ്തർഖാനയിലെ (ഓഫീസ്) ഖജാൻജിയുടെ (കാഷ്യർ) അടുത്ത് പോകണം. ഖജാൻജി ഭണ്ഡാരിക്ക് (സ്റ്റോർ കീപ്പർ) ഉത്തരവ് നൽകിയാൽ സാധുക്കൾ ഭണ്ഡാരത്തിൽ നിന്ന് സിധാ (പച്ചക്കറികളും അരിയും അടങ്ങിയ റേഷൻ) കൈപ്പറ്റും. നാട്യമന്ദിരത്തിന് തെക്ക് വശത്താണ് ബലി നൽകുന്ന സ്ഥലം.

വിഷ്ണുക്ഷേത്രത്തിലെ പാചകം സസ്യഭുക്കാണ്. കാളിക്ഷേത്രത്തിലെ ഭോഗത്തിനായി വേറെതന്നെ പാചകശാലയുണ്ട്. പാചകശാലയ്ക്ക് മുന്നിൽ ദാസിമാർ വലിയ അരുവിയുമായി (ബൊന്തി) ഇരുന്ന് മത്സ്യം നന്നാക്കുന്നുണ്ട്. അമാവാസി ദിവസങ്ങളിൽ ഒരു ആടിനെ ബലി നൽകാറുണ്ട്. ഉച്ചയ്ക്ക് രണ്ട് മണിയോടെ ഭോഗം (നിവേദ്യം) കഴിയുന്നു. ആ സമയമാകുമ്പോഴേക്കും അതിഥിശാലയിൽ ഓരോ ഇലയുമായി പാവപ്പെട്ടവരും, വൈഷ്ണവരും, സാധുക്കളും, അതിഥികളും നിരനിരയായി വന്നിരിക്കും. ബ്രാഹ്മണർക്ക് പ്രത്യേക സ്ഥലം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ജീവനക്കാരായ ബ്രാഹ്മണർക്കും പ്രത്യേക സ്ഥലമുണ്ട്. ഖജാൻജിക്കുള്ള പ്രസാദം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുറിയിൽ എത്തിച്ചു കൊടുക്കും. ജാൻബാസാറിലെ ബാബുമാർ വരുമ്പോൾ അവർ കുഠിയിൽ (ബംഗ്ലാവിൽ) താമസിക്കും. പ്രസാദം അങ്ങോട്ടേക്ക് അയച്ചുകൊടുക്കാറുണ്ട്.

[ദഫ്തർഖാന (ഓഫീസ്)]

முറ്റത്തിന്റെ തെക്കുഭാഗത്തുള്ള മുറികളാണ് ദഫ്തർഖാനയും ജീവനക്കാരുടെ താമസസ്ഥലവും. ഇവിടെ ഖജാൻജിയും മുഹൂരിയും (എഴുത്തുകാരൻ) എപ്പോഴും ഉണ്ടാകും; ഭണ്ഡാരി, ദാസദാസിമാർ, പൂജാരിമാർ, പാചകക്കാർ, ബ്രാഹ്മണർ, ദ്വാരപാലകർ എന്നിവർ എപ്പോഴും ഇവിടെ വന്നുപോയ്ക്കൊണ്ടിരിക്കും. ചില മുറികൾ പൂട്ടിക്കിടക്കും; അവയിൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ സാധനസാമഗ്രികൾ, ശീതളപടങ്ങൾ (സതരിഞ്ചി), ഷാമിയാനകൾ തുടങ്ങിയവ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ നിരയിലെ ചില മുറികൾ പരമഹംസദേവന്റെ ജന്മദിനാഘോഷ വേളയിൽ ഭണ്ഡാരമുറികളായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. അതിന്റെ തെക്കുവശത്തെ ഭൂമിയിലാണ് മഹാമഹോത്സവത്തിനുള്ള പാചകം നടക്കാറുള്ളത്.

മുറ്റത്തിന്റെ വടക്കുഭാഗത്ത് ഒറ്റനില മുറികളുടെ നിരയാണ്. അതിന്റെ കൃത്യം നടുവിലായി ദേഉഡി (പ്രധാന കവാടം) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ചാന്ദ്‌നിയിലേതുപോലെ അവിടെയും ദ്വാരപാലകർ കാവൽ നിൽക്കുന്നുണ്ട്. ഈ രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിലൂടെയും അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ചെരിപ്പുകൾ പുറത്ത് അഴിച്ചുവെക്കണം.

[ശ്രീരാമകൃഷ്ണദേവന്റെ മുറി]

മുറ്റത്തിന്റെ കൃത്യം വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് മൂലയിൽ, അതായത് പന്ത്രണ്ട് ശിവക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് തൊട്ട് വടക്കായി ശ്രീ ശ്രീ പരമഹംസദേവന്റെ മുറി. മുറിയുടെ കൃത്യം പടിഞ്ഞാറ് വശത്ത് അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഒരു വരാന്തയുണ്ട്. ആ വരാന്തയിൽ പടിഞ്ഞാറോട്ട് ദർശനമായി ഇരുന്ന് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ ഗംഗയെ ദർശിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഈ വരാന്തയ്ക്ക് തൊട്ടപ്പുറം വഴിയാണ്. അതിന് പടിഞ്ഞാറ് പുഷ്പോദ്യാനം, അതിനുശേഷം പോസ്ത (ചിറ). അതിനുമപ്പുറം പുണ്യജലം ഒഴുകുന്ന, സർവ്വതീർത്ഥമയിയായ, കിലുകിലാരവം പൊഴിക്കുന്ന ഗംഗാനദി.

[നഹബത്, ബകുൾത്തല, പഞ്ചവടി]

പരമഹംസദേവന്റെ മുറിക്ക് തൊട്ട് വടക്ക് ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വരാന്തയുണ്ട്, അതിന് വടക്ക് ഉദ്യാനത്തിലേക്കുള്ള പാത. അതിന് വടക്ക് വീണ്ടും പുഷ്പോദ്യാനം. അതിനുശേഷം നഹബത്ഖാന. നഹബത്തിന്റെ താഴത്തെ മുറിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗസ്ഥയായ പരമാരാധ്യയായ വൃദ്ധ മാതാവും (ചന്ദ്രമണി ദേവി), പിന്നീട് ശ്രീ ശ്രീ അമ്മയും (ശാരദാദേവി) താമസിച്ചിരുന്നു. നഹബത്തിന് തൊട്ടപ്പുറം ബകുൾത്തലയും (ഇലഞ്ഞിത്തറ) ബകുൾത്തല ഘട്ടുമാണ്. ഇവിടെ നാട്ടിലെ സ്ത്രീകൾ കുളിക്കാറുണ്ട്. ഈ ഘട്ടിൽ വെച്ചാണ് പരമഹംസദേവന്റെ വൃദ്ധയായ മാതാവ് ഗംഗാലാഭം (മരണം) പ്രാപിച്ചത് (1877-ൽ).

ബകുൾത്തലയ്ക്ക് അല്പം കൂടി വടക്ക് വശത്താണ് പഞ്ചവടി. ഈ പഞ്ചവടിയുടെ ചുവട്ടിലിരുന്ന് പരമഹംസദേവൻ അനേകം സാധനകൾ അനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്; പിൽക്കാലത്ത് ഭക്തരോടൊപ്പം ഇവിടെ എപ്പോഴും ഉലാത്താറുണ്ടായിരുന്നു. അർദ്ധരാത്രിയിൽ ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം എഴുന്നേറ്റ് അങ്ങോട്ട് പോകാറുണ്ടായിരുന്നു. പഞ്ചവടിയിലെ വൃക്ഷങ്ങൾ — ആൽ (ബട്ട്), അരയാൽ (അശ്വത്ഥം), വേപ്പ് (നിം), നെല്ലി (ആമ്ലകി), കൂവളം (വിൽവ) — താക്കൂർ സ്വന്തം മേൽനോട്ടത്തിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചവയാണ്. വൃന്ദാവനത്തിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുവന്ന ശേഷം അദ്ദേഹം അവിടുത്തെ മണ്ണ് (രജസ്സ്) ഇവിടെ വിതറിയിരുന്നു. ഈ പഞ്ചവടിയുടെ കൃത്യം കിഴക്ക് വശത്തായി ഒരു കുടിൽ നിർമ്മിച്ചു നൽകി ഭഗവാൻ ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ അതിലിരുന്ന് അനേകം ഈശ്വരചിന്തകളും തപസ്സും അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു. ആ കുടിൽ ഇപ്പോൾ പാകപ്പെടുത്തിയ (പാക്കാ) കെട്ടിടമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

പഞ്ചവടിക്കുള്ളിൽ പഴയൊരു ആൽമരമുണ്ട്. അതിനോട് ചേർന്ന് ഒരു അരയാൽ മരവും. രണ്ടും കൂടി ചേർന്ന് ഒന്നായതുപോലെ തോന്നിക്കും. ആ പഴയ വൃക്ഷം പ്രായക്കൂടുതൽ കൊണ്ട് അനേകം പൊത്തുകൾ നിറഞ്ഞതും ധാരാളം പക്ഷികൾക്കും മറ്റ് ജീവികൾക്കും ആവാസസ്ഥാനവുമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പടവുകളോടു കൂടിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തറ (വേദി) ശോഭിക്കുന്നു. ഈ വേദിയുടെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ഇരുന്നുകൊണ്ട് ഭഗവാൻ ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ അനേകം സാധനകൾ അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു; പശുക്കിടാവിനായി പശു എപ്രകാരം വ്യാകുലപ്പെടുമോ, അപ്രകാരം വ്യാകുലനായി അദ്ദേഹം ഭഗവാനെ എത്രയോ വിളിക്കുമായിരുന്നു. ഇന്ന് ആ പുണ്യ പീഠത്തിന് മുകളിൽ ആൽമരത്തിന്റെ കൂട്ടുകാരനായ അരയാലിന്റെ ഒരു കൊമ്പ് ഒടിഞ്ഞു വീണു കിടക്കുന്നു. കൊമ്പ് പൂർണ്ണമായും ഒറ്റുപോയിട്ടില്ല; പ്രധാന തടിയുമായി പകുതി ചേർന്നു നിൽക്കുന്നു. ആ പീഠത്തിൽ ഇരിക്കാൻ യോഗ്യനായ മറ്റൊരു മഹാപുരുഷൻ ഇനിയും ജനിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുകൊണ്ടാവാം ഇത്.

[ജാവുത്തല, ബേൽത്തല, കുഠി]

പഞ്ചവടിയിൽ നിന്ന് അല്പം കൂടി വടക്കോട്ട് പോയാൽ ഇരുമ്പ് കമ്പികൾ കൊണ്ടുള്ള വേലിയുണ്ട്. ആ വേലിക്ക് അപ്പുറമാണ് ജാവുത്തല. അവിടെ നിരനിരയായി നാല് ജാവു (ചൂളമരം) മരങ്ങളുണ്ട്. ജാവുത്തലയിലൂടെ കിഴക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് അല്പം നടന്നാൽ ബേൽത്തല (കൂവളത്തറ). ഇവിടെയും പരമഹംസദേവൻ കഠിനമായ അനേകം സാധനകൾ അനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജാവുത്തലയ്ക്കും ബേൽത്തലയ്ക്കും അപ്പുറം ഉയർന്ന മതിൽക്കെട്ടാണ്. അതിന് വടക്കായാണ് ഗവൺമെന്റിന്റെ വെടിമരുന്ന് ശാല (മാഗസിൻ).

മുറ്റത്തെ പ്രധാന കവാടത്തിൽ (ദേഉഡി) നിന്ന് വടക്കോട്ട് നോക്കിയാൽ മുന്നിലായി ഇരുനില ബംഗ്ലാവ് (കുഠി) കാണാം. ക്ഷേത്രത്തിൽ വരുമ്പോൾ റാണി രാസമണിയും മരുമകൻ മഥുർ ബാബുവും ഈ കുഠിയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അവർ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് പരമഹംസദേവൻ ഈ കുഠിയുടെ താഴത്തെ നിലയിലുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ മുറിയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. ഈ മുറിയിൽ നിന്ന് ബകുൾത്തല ഘട്ടിലേക്ക് പോകാൻ സാധിക്കും, ഗംഗാദർശനം നന്നായി ലഭിക്കുകയും ചെയ്യും.

[പാത്രം കഴുകുന്ന ഘട്ട്, ഗാജീത്തല, രണ്ട് കവാടങ്ങൾ]

മുറ്റത്തെ കവാടത്തിനും കുഠിക്കും ഇടയിലുള്ള പാതയിലൂടെ കിഴക്കോട്ട് പോകുമ്പോൾ വലതുവശത്ത് പടവുകളോടു കൂടിയ മനോഹരമായ ഒരു കുളമുണ്ട്. കാളിക്ഷേത്രത്തിന് കൃത്യം കിഴക്കായി ഈ കുളത്തിന്റെ പാത്രം കഴുകുന്ന ഘട്ടും (കടവ്) പറഞ്ഞ പാതയിൽ നിന്ന് അല്പം അകലെയായി മറ്റൊരു ഘട്ടുമുണ്ട്. പാതയോരത്തുള്ള ആ ഘട്ടിന് സമീപം ഒരു മരമുണ്ട്, അതിനെ 'ഗാജീത്തല' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആ പാതയിലൂടെ അല്പം കൂടി കിഴക്കോട്ട് പോയാൽ മറ്റൊരു കവാടം കാണാം — ഉദ്യാനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് കടക്കാനുള്ള പ്രധാന കവാടം (സദർ ഫടക്). ഈ കവാടത്തിലൂടെയാണ് ആലംബസാറിൽ നിന്നോ കൊൽക്കത്തയിൽ നിന്നോ ഉള്ള ആളുകൾ വരുന്നത്. ദക്ഷിണേശ്വരത്തെ ആളുകൾ പിൻവാതിലിലൂടെ (ഖിഡ്കി ഫടക്) വരുന്നു. കൊൽക്കത്തക്കാർ മിക്കവാറും ഈ പ്രധാന കവാടത്തിലൂടെയാണ് കാളിബാരിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത്. അവിടെയും ദ്വാരപാലകൻ കാവലിരിക്കുന്നുണ്ട്. കൊൽക്കത്തയിൽ നിന്ന് പരമഹംസദേവൻ അർദ്ധരാത്രിയിൽ കാളിബാരിയിലേക്ക് മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, ഈ കവാടത്തിലെ ദ്വാരപാലകൻ താക്കോൽ ഉപയോഗിച്ച് വാതിൽ തുറന്നു കൊടുക്കുമായിരുന്നു. പരമഹംസദേവൻ ദ്വാരപാലകനെ വിളിച്ച് മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി ലുചിയും മധുരപലഹാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള താക്കൂറിന്റെ പ്രസാദം നൽകുമായിരുന്നു.

[ഹംസപുക്കൂർ, കുതിരലായം, പശുത്തൊഴുത്ത്, പുഷ്പോദ്യാനം]

പഞ്ചവടിയുടെ കിഴക്ക് വശത്ത് മറ്റൊരു കുളമുണ്ട് — പേര് 'ഹംസപുക്കൂർ'. ആ കുളത്തിന്റെ വടക്ക്-കിഴക്ക് മൂലയിലാണ് കുതിരലായവും പശുത്തൊഴുത്തും. തൊഴുത്തിന് കിഴക്ക് വശത്താണ് പിൻവാതിൽ. ഈ വാതിലിലൂടെ ദക്ഷിണേശ്വരം ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകാം. കുടുംബസമേതം ദക്ഷിണേശ്വരത്ത് താമസിക്കുന്ന പൂജാരിമാരോ മറ്റ് ജീവനക്കാരോ അവരുടെ മക്കളോ ഈ വഴിയിലൂടെയാണ് വരുന്നത്.

ഉദ്യാനത്തിന്റെ തെക്കേ അറ്റം മുതൽ വടക്ക് ബകുൾത്തലയും പഞ്ചവടിയും വരെ ഗംഗാതീരത്തുകൂടി ഒരു പാതയുണ്ട്. ആ പാതയുടെ ഇരുവശങ്ങളിലും പൂച്ചെടികളുണ്ട്. കുഠിയുടെ തെക്കുഭാഗത്തുകൂടി കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ദിശയിൽ പോകുന്ന പാതയുടെ ഇരുവശങ്ങളിലും പൂച്ചെടികളുണ്ട്. ഗാജീത്തല മുതൽ തൊഴുത്ത് വരെ കുഠിയുടെയും ഹംസപുക്കൂറിന്റെയും കിഴക്ക് വശത്തുള്ള ഭൂമിയിലും പലതരം പൂച്ചെടികളും ഫലവൃക്ഷങ്ങളും ഒരു കുളവുമുണ്ട്.

അതിരാവിലെ കിഴക്ക് ദിക്കിൽ ചുവപ്പ് പടരുന്നതിന് മുൻപ് മംഗളാരതിയുടെ മധുരശബ്ദവും സനായിയിൽ പ്രഭാത രാഗങ്ങളും മുഴങ്ങുമ്പോൾ തന്നെ കാളിമാതാവിന്റെ ഉദ്യാനത്തിൽ പൂക്കൾ പറിക്കൽ ആരംഭിക്കും. ഗംഗാതീരത്ത് പഞ്ചവടിക്ക് മുന്നിലായി കൂവളമരവും സുഗന്ധമുള്ള ഗുൽച്ചി (ഈഴച്ചെമ്പകം) പൂച്ചെടികളുമുണ്ട്. മല്ലിക, മാധവി, ഗുൽച്ചി പൂക്കൾ ശ്രീരാമകൃഷ്ണന് വലിയ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. മാധവിലത അദ്ദേഹം ശ്രീവൃന്ദാവന ധാമത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന് നട്ടതാണ്. ഹംസപുക്കൂറിനും കുഠിക്കും കിഴക്കായുള്ള ഭൂമിയിൽ കുളത്തിന്റെ കരയിലായി ചമ്പകവൃക്ഷമുണ്ട്. അല്പം ദൂരെയായി പാഷൻ ഫ്ലവർ (ത്സുമകാ ജബ), റോസാപ്പൂവ്, കാഞ്ചനപുഷ്പം എന്നിവയുണ്ട്. വേലിയിൽ അപരാജിതയും അതിനടുത്ത് മുല്ലയും ഒരിടത്ത് പവിഴമല്ലിയും (ശേഫാലിക) നിൽക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ട് ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പടിഞ്ഞാറ് വശത്തായി നിരനിരയായി വെള്ളിയരളി, ചുവപ്പരളി, റോസ്, മുല്ല, കൂവളം എന്നിവയുണ്ട്. ശിവപൂജയ്ക്കായി അപൂർവ്വമായി ഉമ്മത്തിൻ പൂവുമുണ്ട്. ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് തുളസി — ഇഷ്ടിക കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഉയർന്ന തറകളിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നഹബത്തിന്റെ തെക്ക് വശത്ത് കൂവളം, മുല്ല, ഗന്ധരാജൻ, റോസ് എന്നിവയുണ്ട്. ഘട്ടിന് അല്പം അകലെയായി ചെമ്പരത്തിയും (പത്മകരബി) കുറിഞ്ഞിയും. പരമഹംസദേവന്റെ മുറിയുടെ വശത്തായി രണ്ടോ മൂന്നോ കൃഷ്ണചൂഡ മരങ്ങളും ചുറ്റിലും കൂവളം, മുല്ല, ഗന്ധരാജൻ, റോസ്, മല്ലിക, ചെമ്പരത്തി, വെള്ളിയരളി, ചുവപ്പരളി കൂടാതെ പത്മമുഖി ചെമ്പരത്തി, ചൈനീസ് ചെമ്പരത്തി എന്നിവയുമുണ്ട്.

ശ്രീരാമകൃഷ്ണനും ഒരുകാലത്ത് പൂക്കൾ പറിക്കുമായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ പഞ്ചവടിക്ക് മുന്നിലുള്ള ഒരു കൂവളമരത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഇലകൾ പറിക്കുകയായിരുന്നു. ഇല പറിച്ചപ്പോൾ മരത്തിന്റെ അല്പം തൊലി ഇളകിപ്പോന്നു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടായ അനുഭവം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു — സർവ്വഭൂതങ്ങളിലും വസിക്കുന്നവന് (ഈശ്വരന്) എത്രമാത്രം വേദനിച്ചിട്ടുണ്ടാകും! ഉടൻതന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് ഇല പറിക്കാൻ സാധിച്ചില്ല. മറ്റൊരു ദിവസം പൂക്കൾ പറിക്കാനായി നടക്കുമ്പോൾ, പൂത്തുനിൽക്കുന്ന മരങ്ങളെല്ലാം ഓരോ പൂച്ചെണ്ടുകൾ പോലെ ഈ വിരാടമായ ശിവരൂപത്തിന് മുകളിൽ ശോഭിക്കുന്നുവെന്നും, അവിടുത്തേക്ക് അഹോരാത്രം പൂജ നടക്കുകയാണെന്നും ആരോ പെട്ടെന്ന് കാണിച്ചു കൊടുത്തു. അന്നുമുതൽ അദ്ദേഹം പൂക്കൾ പറിച്ചിട്ടില്ല.

[ശ്രീരാമകൃഷ്ണദേവന്റെ മുറിയുടെ വരാന്ത]

പരമഹംസദേവന്റെ മുറിയുടെ കിഴക്ക് വശത്ത് നീളത്തിൽ വരാന്തയുണ്ട്. വരാന്തയുടെ ഒരു ഭാഗം മുറ്റത്തിന്റെ ഭാഗത്തേക്കാണ്, അതായത് തെക്കോട്ട് ദർശനമായി. ഈ വരാന്തയിൽ പരമഹംസദേവൻ മിക്കപ്പോഴും ഭക്തരോടൊപ്പം ഇരിക്കുകയും ഈശ്വരവിഷയങ്ങൾ സംസാരിക്കുകയോ സങ്കീർത്തനം നടത്തുകയോ ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഈ കിഴക്കേ വരാന്തയുടെ മറുഭാഗം വടക്കോട്ട് ദർശനമായിട്ടുള്ളതാണ്. ഈ വരാന്തയിലാണ് ഭക്തർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തുവന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദിനാഘോഷങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നത്, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഇരുന്ന് സങ്കീർത്തനം ചെയ്തിരുന്നത്; പലപ്പോഴും അദ്ദേഹം അവർക്കൊപ്പം ഇരുന്ന് പ്രസാദം സ്വീകരിച്ചിരുന്നതും ഇവിടെത്തന്നെ. ഈ വരാന്തയിലാണ് ശ്രീയുക്ത കേശവ് ചന്ദ്രസെൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം വന്ന് അദ്ദേഹവുമായി അനേകം സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുള്ളത്; സന്തോഷത്തോടെ മലരും തേങ്ങയും ലുചിയും മധുരപലഹാരങ്ങളും ഒന്നിച്ച് കഴിച്ചിട്ടുള്ളത്. ഈ വരാന്തയിൽ വെച്ചാണ് അദ്ദേഹം നരേന്ദ്രനെ ആദ്യമായി ദർശിച്ചത്.

[ആനന്ദനികേതനം]

കാളിബാരി ഇപ്പോൾ ആനന്ദനികേതനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. രാധാകാന്തൻ, ഭവതാരിണി, മഹാദേവൻ എന്നിവരുടെ നിത്യപൂജയും ഭോഗങ്ങളും അതിഥി സേവനവും നടക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത് ഭാഗീരഥിയുടെ (ഗംഗ) പവിത്ര ദർശനം ദൂരത്തോളം നീളുന്നു. മറുപുറം സുഗന്ധപൂരിതമായ, മനോഹരമായ, നാനാവർണ്ണങ്ങളിലുള്ള പുഷ്പങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമായ പുഷ്പോദ്യാനം. അതിലാകട്ടെ, ചൈതന്യവാനായ ഒരു മനുഷ്യൻ അഹോരാത്രം ഈശ്വരപ്രേമത്തിൽ ഉന്മത്തനായി ഇരിക്കുന്നു. ആനന്ദമയിയുടെ നിത്യോത്സവം. നഹബത്തിൽ നിന്ന് രാഗങ്ങൾ എപ്പോഴും മുഴങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ പ്രഭാതത്തിൽ മംഗളാരതി സമയത്ത് മുഴങ്ങുന്നു. പിന്നീട് രാവിലെ ഒൻപത് മണിക്ക് പൂജ ആരംഭിക്കുമ്പോൾ. അതിനുശേഷം ഉച്ചയ്ക്ക് — ഭോഗാരതിക്ക് ശേഷം ദേവീദേവന്മാർ വിശ്രമിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ. വീണ്ടും വൈകുന്നേരം നാല് മണിക്ക് നഹബത്ത് മുഴങ്ങുന്നു — അവർ വിശ്രമത്തിന് ശേഷം എഴുന്നേറ്റ് മുഖം കഴുകുന്ന സമയം. പിന്നീട് സന്ധ്യാരതിയുടെ സമയം. ഒടുവിൽ രാത്രി ഒൻപത് മണിക്ക് — ശീതളഭോഗത്തിന് ശേഷം ഭഗവാൻ ശയിക്കുമ്പോൾ വീണ്ടും നഹബത്ത് മുഴങ്ങുന്നു.

ഈ വരാന്തയിൽ വെച്ചാണ് നരേന്ദ്രനെ കണ്ട് ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ സമാധിസ്ഥനായത്.